圖書標籤: 海德格爾  哲學  西方哲學  德國哲學  詩學  存在主義  藝術  哲學、自然科學   

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晚期的海德格爾就是在做兩件事：思、詩。或者不如說就是一件事：思與詩。整體上來說晦澀難懂，不過還是有不少發人深思的句子。例如，與其說真理是存在的一種屬性，不如說存在是真理的一種屬性。讀海德格爾還是有一個一貫的問題：思考得特彆深入，可是我們該怎麼把我們思考的結果落腳到我們的行動上？海德格爾還是屬於哈姆雷特式的思想傢。這是我對他不滿意的地方。

林中多歧路,而同歸於對"是之真"(Wahrheit des Seins)的思索.在本書六篇文章(下以㈠~㈥標之)中,相比於㈠㈤對藝術本源與是者整體之牽引的神秘論述,或並行的㈡㈣對是之曆史及其導緻的技術之不妙後果的控訴,私以為最重要的恰是常被忽視的㈢㈥兩篇:前者既展示瞭海氏極高的文本細讀能力,又顯明他乃是德國古典哲學正統的繼承人,黑格爾所謂"絕對之是在我們近旁"正是對某種終極的"在場"(Parusie)的錶述;後者則作為唯一一篇非講稿的論文,將海氏前後期思想在前蘇格拉底哲學下完美串聯:人仍然於此是的展開狀態中成為是的牧人與無的看守,不過"此之是"(Da-sein)的"此"(Da)已悄然變為當前的在場,以及無蔽狀態使其同時關聯著的非在場. 總是一再地,"是隱匿自身,因其自行解蔽而入於是者之中."

語言無法窮盡世界，但語言自身的豐富性卻不亞於世界本身的復雜。語言的難盡“物之粗精”本身就是人類的一種極限，但語言的細膩與豐富性卻從另一個方麵補償瞭這一缺陷。對於那些永遠不能言說詳盡的東西，比喻似乎成瞭最恰當不過的方式。“真理是林中的一片空地”這句話其實就更像是一句形象的禪語。 從符閤論的真理觀到真理本身是無弊的顯現，對真理的把握越來越類似直觀的方式。叔本華把直觀看作是相對於科學思維更根本的認識方式，而海德格爾後期的思想則更進一步地形象化，這也是相對於海氏前期思想而言更難懂的原因吧。

平實而嚴謹的海德格爾

詩人、思想者、藝術的本源，晚年的海氏揭開障蔽，瞭不起。

【原文写于2015年11月，给冯师的读书报告+读书会】 十一月一日读书会的消息很早就收到了，于是借这次机会重新研读了海德格尔《艺术作品的本源》，有许多新的理解。海德格尔是借由此篇文章中借由艺术作品的本源而对他自己真理观的集中阐述，之所以选择艺术作品作为切入点，则是...  

（一） 电影Life of Pi讲了Pi的两个故事（或两重人生），一个明亮励志，呈现得美轮美奂；另一个恐怖，邪恶，在黑暗中隐而不显。影片抛出的问题是：你会选哪一个？当片中作家选择第一个故事时，Pi说：And so it goes with Go...  

海德格尔的美学。真理归于逻辑，艺术产生美。 艺术作品的本源是艺术，艺术的本质是诗，诗的本质是真理的创建。真理的本质是无弊，美是作为无弊的真理的一种现身方式。 海德格尔对黑格尔的解读。哲学是关于绝对真理的具体知识。哲学的原则是思维。精神的本质基于自我意识。精神...  

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