图书标签: 海德格尔  哲学  西方哲学  德国哲学  诗学  存在主义  艺术  哲学、自然科学   

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语言无法穷尽世界，但语言自身的丰富性却不亚于世界本身的复杂。语言的难尽“物之粗精”本身就是人类的一种极限，但语言的细腻与丰富性却从另一个方面补偿了这一缺陷。对于那些永远不能言说详尽的东西，比喻似乎成了最恰当不过的方式。“真理是林中的一片空地”这句话其实就更像是一句形象的禅语。 从符合论的真理观到真理本身是无弊的显现，对真理的把握越来越类似直观的方式。叔本华把直观看作是相对于科学思维更根本的认识方式，而海德格尔后期的思想则更进一步地形象化，这也是相对于海氏前期思想而言更难懂的原因吧。

艺术作品的本源

还是最喜欢尼采，能感受到海德格尔后期从“追问存在之存在的形而上学问题”，变成了“存在之存在就是存在”的“敞开式”转向。 但我的智商确实不足以读懂书中的60%的内容，逻辑思维的训练不太够，而且我喜欢直接get到那个“点”，不在乎怎么从语言上推导出来最后的答案。 存在主义在西方仍旧是不讨好的事儿，我其实挺期待东方如何在存在主义的哲学上面提出一个理论高点，全面输出文化——而这个突破口似乎已经被rick and morty给抢了。 不过没关系，我们还有庄子。

《艺术作品的本源》3h√ 不要急于解决问题，而应该去认识问题； 不要轻易停止追问，追问乃是思之虔诚。 但是对于人而言，追问可能是一种暴力。 《世界图像的时代》1.5h√(有点读得快了) 世界之成为图像，与人在存在者范围内成为主体，乃是同一个过程。 《黑格尔的经验概念》 黑格尔原文+海德格尔逐节讲解 劝退，未读 《尼采的话“上帝死了”》4.5h√ 虚无主义不是最恐怖的客人，而是伟大的客人! 《诗人何为？》2.5h√ 语言是存在的家。 《阿那克西曼德的箴言》2.5h√ 存在之被遗忘状态乃是存在与存在者之区分的被遗忘状态。

海氏的文笔呀～～～

海德格尔的《林中路》的译者孙周兴在序中提到，这本书中收录的一篇《艺术作品的本源》，原为海德格乐在1935年至1936年间所做的几次演讲，当时即激起了听众的狂热的兴趣－－此事后被德国当代解释学哲学大师伽达默尔描写为“轰动一时的哲学事件”。我等虽无缘亲历这一事件，总该...

细看的只是世界图像和黑格尔的两章。 建构主义的世界观和形而上学的世界观作为一币之两面，在世界图像一章中表达得很清楚。当海德格尔把「世界被作为图像来把握」与「人在存在者层面上成为主体」放在同一个进程中等而论之时，就很明显了。所以他才会说，只有在世界图像的时代，...  

【按语：《林中路（Holzwege）》是由海德格尔从1935-1946年的6篇文章或讲稿构成。主旨是返回到遮蔽和遗忘已久的存在本身，而这些篇章恰恰是走在返回之途那条人迹罕至的路上的某些记号：存在在艺术中呈现；存在被遗忘，世界沉入作为对象结构的图像；黑格尔曾在“经验”中触摸存...  

在《存在与时间》之后，《林中路》先阐释了艺术与真理的关系，他强调存在，也与东方的整体观念合其德。他首先从康德那里出发。2艺术家和作品通过第三方的艺术存在。5自在之物就是世界整体乃至上帝。终极之物，那是死亡和审判。 但当代面临的实际境遇是：24世界之抽离和颓落再也...  

回到古希腊的时代与苏格拉底一块辩论么？算了！我还不想被他骂的狗血淋头，不过我倒是愿意坐在他身边然后听他在探讨哲学，林中路就是如此，哲学如同本身一样的具有更多的是一种优雅与深刻，而不是在大学里的笔挺的西装的讲课 这本书本身就是一种轻快与明亮，与其说是哲学我倒...