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《恐懼的概念》最難讀，可心理描寫最為驚心動魄和巧妙。罪在恐懼中綻放。

擴展認知的書。在希臘悲劇中讀齣悲劇人物籠罩在對命運的恐懼中的疑問在《恐懼的概念》裏得到解釋。個人對命運的自由設想和精神如果化為現實則不會産生恐懼，但命運是偶然與必然的統一體，它在這一個瞬間是必然，下一個瞬間卻是偶然，恐懼因此産生，恐懼的對象不是命運而是烏有。人之所以恐懼是想成為自己這個任務失敗瞭。《緻死的疾病》中對絕望狀態的解讀也讓人深省，人的絕望在諸多不同的尺度下——時間與永恒，必然與可能，有限與無限分為：絕望地不願成為自己和絕望地想要“是自己”。後一類是作者認為最深的絕望。自我是自己的絕對主人，像一個沒有國土的國王，想要在無限與可能性中重構一個他想成為的自己，卻遭遇瞭與恐懼相似的睏境，這類人對自我的統治隻是對烏有的占有，這種絕望在於想成為理想自我的過程不過是持恒地建造一座空中樓閣。

“信仰是一個人身上的最高激情。在每一代人之中可能有許多人根本沒有達到它，但是沒有人繼續嚮前。” “但是達到瞭信仰的人（他是有著非凡天賦或者是頭腦簡單...）他不會停頓在信仰上。”

緻死的疾病

“信仰是一個人身上的最高激情。在每一代人之中可能有許多人根本沒有達到它，但是沒有人繼續嚮前。” “但是達到瞭信仰的人（他是有著非凡天賦或者是頭腦簡單...）他不會停頓在信仰上。”

在《恐惧与颤栗》中，齐克果提出了宗教人生和道德人生的比较。 在《旧约》全书中：亚伯拉罕晚年得子，上帝却要亚伯拉罕傻子祭献。 在上面这个令人畏惧的问题面前，亚伯拉罕面对道德人生与宗教人生之间的选择：要么把刀子插进自己的胸膛，从而成为千古流芳的悲剧英雄。要么既怀...

克尔恺郭尔笔下“绝望”的概念肯定是与世俗语境中，也就是人们日常老生常谈的绝望迥然不同的。首先，这要看一个人是如何理解“绝望”这个辩证的概念的。一个世俗意义上如鱼得水的人，在日常生活中被看作健康的，可正因为他无法意识到自己的绝望，因而他离“被拯救”反而更远。...  

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克尔恺郭尔笔下“绝望”的概念肯定是与世俗语境中，也就是人们日常老生常谈的绝望迥然不同的。首先，这要看一个人是如何理解“绝望”这个辩证的概念的。一个世俗意义上如鱼得水的人，在日常生活中被看作健康的，可正因为他无法意识到自己的绝望，因而他离“被拯救”反而更远。...