圖書標籤: 哲學  存在主義  薩特  法國  讓-保羅·薩特  西方哲學  上海譯文齣版社  外國文學   

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一劑強心針，非常有力，深夜人生導師！不過為啥我覺得是矛盾的？（“人是自由”不也可以看成一種對人的本質的先驗規定嗎？用自我超越來定義人道主義，人不也成為瞭某種目的的手段？隻是因為自己是主體，就不一樣嗎？【自為與自在的統一】超越性質的“目的”，其來源又是什麼？）求打臉，求解惑。

意外的好懂…喜歡這種選擇和負責任的直爽 比較啓發的幾點在於:你的纔能是你的創造而不是一種固有的品質,沒有瞭創作也自然不存在未被發掘的纔能;把懦弱歸結成品質那樣的逃避纔是真正的悲觀，除掉采取行動外沒有任何的希望和命運;主觀性林立的世界裏，隻有自我纔能定義自我的存在，因為人碰上自己，在世界上湧現齣來，然後纔給自己下定義;可能大傢都嚮往有一種真知，一種指明而不是由眾人或者個體決定的對錯和自由

存在主義本質上是樂觀的，反虛無的，反無意義的。長時間以來（直到現在），都有大量的不正確與不公平的觀點對存在主義的謬讀，使得該學派成為一種虛無與無意義的代名詞。事實上，這種謬讀的齣發點在於一種消極的、靜止的思維，隻看到瞭存在主義的起點：“上帝不存在，初始的無意義”，而沒有看到：“恰恰是因為上帝不存在，初始無意義，所以我們纔要去創造意義”。

薩特對存在主義的辯護＋薩特75歲的對話錄。

存在主義是一種現象學式的人道主義。因為我們不相信進步。進步意味著改善，但是人始終是一樣的，麵對著一個不斷在變動著的形勢，而始終隻是針對形式作的選擇。從人要在奴隸製與反奴隸製之間作齣選擇起，從諸如王位繼承戰爭的時候起，一直到目前人要在人民共和運動與共産主義之間作齣選擇的時候止，道德問題就沒有變動過。薩特不認為人本身就是目的而且是最高價值，他從笛卡爾和康德這裏來，又到鬍塞爾和海德格爾那裏去。他所主張的人道主義是人始終處在自身之外，人靠把自己投齣並消失在自身之外而使人存在；人靠追求超越的目的纔得以存在。一個存在主義者永遠不會把人當作目的，因為人仍舊在形成中。人可以作任何選擇，但隻是在自由承擔責任的高水準上。這種選擇行為的絕對性並不改變每一個時代的相對性。存在主義不是悲觀主義，而是嚴肅的樂觀主義。

鄙人实践发现存在主义利用好了能给人以轻松洒脱和斗志昂扬的感觉，在此把存在主义的主要观点和自己的认识糅合在了一起，思维狭隘暂且罗列这么多。望更多人能“存在一点，胜人一筹”。 ----- 1.存在先于本质： “不是其所是，是其所不是。”在行动未投向未来之前，你什么都不...  

萨特对于周遭环境事物是那么敏感，他的“注视”体现在意识的牢牢锁定，而已不局限于双眼。意识催生出强大的念力，这是萨特一贯强调的积极性哲学。 “行动吧，在行动的过程中就形成了自身，人是自己行动的结果，此外什么都不是。”不要让遗憾、悲怆在第一时间左右我们的主动思...