圖書標籤: 剋爾凱郭爾  哲學  存在主義  丹麥  西方哲學  Kierkegaard  哲學  神學   

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絕大多數人對待生活的態度，如同「王戎識李」一樣。隻是奠基於一種自作聰明的“觀望理性”之上，作繭自縛，畫地為牢。而從沒有進一步思考過：他人其實也往往抱著同樣的想法。他們對待新事物與可能性，就像在紙上將所學的東西原番摹寫瞭一遍，這可能會因認知齣錯，然而實質上卻並無差彆，因為都隻是在義襲錶麵。但是有少部分人則不同，他們在彆學邊玩的過程中發現與琢磨齣瞭新的問題與思路，修正並總結成自己的理論。然而，人類曆史上總有那麼極少一部分人，太過於用力，以至於捅破瞭舊紙張，於是便自己創造齣瞭新的價值。前少部分人稱之為聰明人，而後部分則是天纔。

雖然剋爾凱郭爾自稱這本書隻是一個a piece，但其中主體性的閃現，卻難以被人忽略。蘇格拉底的知識是個人的沉思，是嚮神索取的過程，而剋爾凱郭爾把教師角色賦予瞭“拯救者”（Frelser）、“解放者”（Forløser）、“調和者”（Forsoner）和“法官”（Dommer）的地位，並把知識作為神給予的單純目的物（end），這個end同樣也是一種取消終點的過程，既然沒有蘇格拉底和黑格爾的理論終結點，這信仰必是持久而永恒的，和他在《論反諷概念》中所認為蘇格拉底的反諷之效是一樣的。施派的翻譯區分瞭“信仰”與“信念”，這信念其實就是“意誌”，信念取消瞭懷疑作為哲學根基的閤法性，這就把哲學嫁接到瞭神學的預設之上。故剋爾凱郭爾要去成為一個上帝設定並與之發生關係的綜閤之人，則成瞭他哲學的最終歸宿

好難????

讀於 2016 12 03

“真理並不是被帶到他體內，而是本來就在他體內”

【按语：似乎Kierkegaard（1813-1855）与黑格尔的区别远远没有想象中那么大，实际上算是姻亲，上帝都是他们的一切或根本，区别更多是风格上的：黑格尔是老学究，而Kierkegaard则是小清新。（猜测地讲，）在黑格尔看来，Kierkegaard仅仅是片面的真理，主体性的闪现（shining）那...  

黑格尔对反思进一步规定“本质在它这个自身运动中澎提反思”。〔他揭示出本质不同于存在的基本特点,就在于本质是对存在的直接性的扬弃,提到了间接性认识。这种间接性认识的形成就是反思,因此反思既是本质认识的过程,也是本质认识的方法。不仅是本质“自己运动”,而且是经过辨证...

【按语：似乎Kierkegaard（1813-1855）与黑格尔的区别远远没有想象中那么大，实际上算是姻亲，上帝都是他们的一切或根本，区别更多是风格上的：黑格尔是老学究，而Kierkegaard则是小清新。（猜测地讲，）在黑格尔看来，Kierkegaard仅仅是片面的真理，主体性的闪现（shining）那...  

黑格尔对反思进一步规定“本质在它这个自身运动中澎提反思”。〔他揭示出本质不同于存在的基本特点,就在于本质是对存在的直接性的扬弃,提到了间接性认识。这种间接性认识的形成就是反思,因此反思既是本质认识的过程,也是本质认识的方法。不仅是本质“自己运动”,而且是经过辨证...

【按语：似乎Kierkegaard（1813-1855）与黑格尔的区别远远没有想象中那么大，实际上算是姻亲，上帝都是他们的一切或根本，区别更多是风格上的：黑格尔是老学究，而Kierkegaard则是小清新。（猜测地讲，）在黑格尔看来，Kierkegaard仅仅是片面的真理，主体性的闪现（shining）那...