論存在者與本質 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[意] 托馬斯·阿奎那

商務印書館

段德智

2013-4-1

233

22.00元

平裝

9787100092074

圖書標籤: 哲學托馬斯·阿奎那中世紀哲學神學西方哲學宗教阿奎那 *北京·商務印書館*

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发表于2024-11-22

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圖書描述

該著由“引言”與六章正文組成。

“引言”針對西方哲學邏輯中心主義和本質主義哲學傳統，發揮亞裏士多德和阿維森納的思想，強調區分邏輯學與本體論，強調區分本質概念和存在概念的本體論和實存論性質。

第一章“存在者與本質這兩個詞的普遍意義”提齣瞭從現實存在者齣發達到事物本質的認知路綫（與其關於上帝存在的宇宙論證明相呼應，並為之奠定瞭基礎）。

第二章“作為在復閤實體中所發現的本質”一方麵強調物質實體的本質並非如柏拉圖主義所言，僅僅由形式構成，而是由形式和質料組閤而成；另一方麵又強調瞭質料乃物質實體個體化原則（individuationis principium）。

第三章“本質與屬相、種相和種差的關係”針對希臘哲學將屬相、種相等邏輯概念理解為本質的邏輯中心主義路綫，強調指齣屬相和種相並非物質事物的本質本身，它們是由“理智活動”完成的，是作為“在理智中所具有的存在本身生發齣來的偶性”相關於本質的。

第四章“作為在脫離質料的實體中所發現的本質”討論瞭區彆於物質實體的精神實體（如天使等）的本質不是由質料與形式復閤而成的，而是單單由形式構成的。進一步強調瞭在受造物中存在與本質相區彆的原則。（這是阿奎那對西方哲學史是一項基本貢獻，至現代為薩特的存在主義哲學思想作瞭鋪墊。）

第五章“在不同存在者中所發現的本質”和“作為在偶性中所發現的本質”，突齣強調瞭上帝的本質特徵在於“單純性”：A，上帝既沒有質料也沒有偶性；B，上帝的本質即存在。由於A，上帝的本質區彆於物質實體；由於B，上帝的本質區彆於精神實體。並且，既然無論物質實體還是精神實體，其存在都是“由他存在”而非“自己存在”，從而也就通過對本質學說的討論深層次地論證瞭存在即活動或創造活動這一重大的存在主義哲學公式，而且也為基督宗教神學的創世學說作瞭理論鋪墊。

該著是阿奎那哲學和神學著作中最具形而上學意蘊的著作，在西方哲學史上享有崇高的地位。正因為如此，該著曆來受到學術界和齣版界的高度重視。

當今西方齣版界有三個較為流行的英文譯本：（1）Armand Maurer譯本；（2）Joseph Bobik譯本；（3）George G. Leckie譯本。

可以說，研究阿奎那的哲學和神學，不研究此書便很難上升到其理論製高點。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

可以說我完全沒有懂形而上學，上帝的本質就是他的存在本身

評分☆☆☆☆☆

跪著讀完的。簡單說這是一本亞裏士多德本質論的再整理，但你可以清晰地看到托馬斯的學術血統，同時在最後能夠看到托馬斯論題之下的目的。像數學一樣難，但也像數學一樣有趣的書，段德智老師的譯文也算是不錯瞭，在中文詞語的射程範圍內確實很難找到特彆準確的對應。難為各位譯者，鞠躬。

評分☆☆☆☆☆

阿奎那不是忽略瞭存在中不能有其他屬性的摻雜——因為一旦如此，那就是作瞭其他的區分；恰恰相反，他很對之很清楚且在第四章中明確地指齣瞭這一點，隻是一碰到上帝概念便讓他不得不矛盾起來：為瞭論述自為的存在，他在這種存在中添加瞭理智或者說形式以關係到現實性與潛在性來奠定存在等級的區分。也許隻能依靠上帝的超越性來含混過去。如果要依靠上帝的超越性，那麼即便像奧古斯丁用自由意誌對惡的存在作瞭如此精妙的辯解，但我依舊可以問：為什麼上帝不能創造一個既有自由意誌又無惡的世界？如果有人要說這邏輯上自相矛盾，我也可以推說對人而言不可想象，但對上帝為什麼不能呢？還是按維特根斯坦說的：即便是上帝也不得不遵守邏輯法則。

評分☆☆☆☆☆

我覺得我應該是沒有讀懂。傳說中被錯過的經典。

評分☆☆☆☆☆

讀後感

評分☆☆☆☆☆

de ente et essentia 有两个汉译本：台版吕先生的《物体与体性论》（见阿奎那著作集·哲学基础·贰）本书，段先生的《存在者与本质》托马斯本篇论文的拉丁文地址为 http://www.corpusthomisticum.org/oee.html 英文地址为 http://legacy.fordham.edu/halsall/basis/aquina...

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