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現代性的神學起源

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米歇爾·艾倫·吉萊斯皮
湖南科學技術齣版社
張蔔天
2012-1-1
418
59.00元
平裝
科學源流譯叢
9787535769695

圖書標籤: 哲學  神學  現代性  思想史  宗教  西方哲學  政治哲學  米歇爾-愛倫-吉爾斯皮   


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发表于2025-02-22

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圖書描述

《現代性的神學起源》是由米歇爾·艾倫·吉萊斯皮著,張蔔天譯,是一部頗具原創性的深刻著作。它把現代性追溯到中世紀晚期,認為從唯名論革命開始的西方神學傳統的內部張力是現代形而上學、科學、政治、宗教哲學、人類學、虛無主義等等的真正發端,人文主義、宗教改革和現代思想分彆對應著把人、神、自然置於存在者領域的優先地位。通過深入探討奧卡姆、彼特拉剋、路德、笛卡兒、霍布斯等人的思想及其內部爭論,《現代性的神學起源》錶明,要想化解現代性危機,必須首先理解現代性是如何起源的,現代性並非如傳統看法所說是用理性戰勝瞭宗教迷信,而是源於提齣一種新的融貫的形而上學或神學的一係列嘗試。《現代性的神學起源》能夠大大開闊我們的視野,使我們更深入地理解現代性和目前的哲學、科學、政治、文化處境。

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著者簡介

米歇爾·艾倫·吉萊斯皮(Michael Mien Gillespie).杜剋大學哲學教授和政治學教授,1981年獲芝加哥大學哲學博士學位。主要著作有《現代性的神學起源》(The Theological Origins of Modernity,2008)、《尼采之前的虛無主義》(Nihilism before Nie czsche.1995)、《黑格爾、海德格爾與曆史的根據》(Hegel,Heidegger,and the Ground of History,1984)等等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

曆史脈絡和神學思想的內部演變梳理得非常清晰。本書一個齣發點是嚮現代西方人重新講述現代性的基督教神學起源,從而理解基要派伊斯蘭為什麼不接納看起來代錶著自由與進步的現代世界秩序。

評分

讀瞭兩遍

評分

整理得好 但也不過就是(一個結論中有些謬誤的)思想史而已…… 作者並沒跟上韆禧年後的哲學步伐 比如說他就沒讀明白齊澤剋 竟然說齊澤剋反對歐洲中心論 還說他將崇高視為超越……他對康德與笛卡爾的理解比較粗糙 路德versus伊拉斯謨的部分挺好 對唯名論革命的梳理很好

評分

吉爾斯皮,杜剋大學政治、哲學教授,芝加哥大學哲學博士。為什麼寫芝加哥,因為作者的思路是受施特勞斯的影響,而施特勞斯的古典政治哲學,恰恰是本書的核心問題。也並不是說吉萊斯皮就是完全接受瞭施特勞斯的假設,但是我們看到他的議題顯然是受到施特勞斯的影響,特彆是以現代性為主題,而且探討的主要人物,如彼得拉剋、路德、笛卡爾、霍布斯,都是施派的研究對象,所以本書可以視作是施派對於中世紀到近代思想的研究。當然,本書顯然並非僅僅先於近代思想的起源,其實更重要的是神格如何下降為人格,作為現代性的人格哲學基礎是如何構建的,也就是從人文主義途徑宗教改革,到瞭笛卡爾和霍布斯構建人類理性中心,這種理性論就徹底瓦解瞭神本論的基礎。最後一章論述瞭理性中心是如何成為現代性的理論,從而途徑康德黑格爾影響到我們今天的。劉小楓寫過

評分

木有古典知識、科技哲學、宗教、神學、文學等知識儲備……腦洞大開……有一點不能更贊同,”在現代性的進程中,實際發生的並不是神的簡單清除或消失,而是將他的屬性、本質力量、和能力轉移到其他東西或存在中。因此,所謂的袪魅過程也是一個反魅過程,在這個過程之中並通過它,人和自然都被賦予瞭以前被歸於神的若乾屬性或能力。……麵對持續很久的神之死,隻有把人或自然或兩者在某種意義上變成神,科學纔能為整體提供一種融貫的解釋……”

讀後感

評分

評分

现代性之所以产生是因为宗教信仰从公共领域转移到了私人领域。本书是梳理现代性的神学起源的思想史著作,从唯名论革命一直叙述到启蒙运动。线索清晰,明白晓畅,张卜天的翻译非常好。1326年,阿维尼翁的多姆圣母院三个人做完弥撒启程,踏上不同的道路,他们的不同道路将把人类...  

評分

評分

評分

身为人的第一个需求和追求是不是应该“认识你自己”。正确而真诚的认识自己要求持续不断的回溯和保持在神面前的谦逊。这同时也是生活的要求,“未经审视的生活是不值得过的”,这对整个人类来说同样重要。以下的感想对于不信仰一个这样的“造物主”(或者第一因)的神的人来说...  

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