具體描述
在該書中，康德以為道德上的善惡，行為的是非標準，是超乎經驗的興衰的原則。人作為有理性者，為自己定下道德規律，這種規律是普遍適用的。康德所謂的道德形上學正是研究道德的超乎經驗的純粹形式。
著者簡介
圖書目錄
讀後感
英文/德文注释参考：Immanuel Kant: Groundwork of the Metaphysics of Morals——A German-English Edition,German text from the second original edition (1786 )English translation by Mary Gregor,Cambridge University Press 2011. 康德提出了道德命令的三个公式：普...
評分随着中国社会的发展，道德在被抛弃良久之后，终于渐渐重回视野，引起了人们的重视。 然而似乎在当今中国，道德已成为大问题。缺乏社会道德素养的抱怨之声次此起彼伏，地沟油、毒大米等为代表的食品安全问题更不断刺激着人们脆弱的神经。这时，寻找一些道德原则以指导人...
評分道德形而上学奠基 一 前言 1.学科分类 物理学的升华-自然形而上学 伦理学-道德形而上学 2.道德形而上学的相关前定 （1）建立道德形而上学的目的：使得对人类社会的行为准则的责任规范，首要地来自于实践理性理想理念的驱动，而不是来自于现象世界下形式逻辑的推理。 （2）...
評分随着中国社会的发展，道德在被抛弃良久之后，终于渐渐重回视野，引起了人们的重视。 然而似乎在当今中国，道德已成为大问题。缺乏社会道德素养的抱怨之声次此起彼伏，地沟油、毒大米等为代表的食品安全问题更不断刺激着人们脆弱的神经。这时，寻找一些道德原则以指导人...
評分道德形而上学奠基 一 前言 1.学科分类 物理学的升华-自然形而上学 伦理学-道德形而上学 2.道德形而上学的相关前定 （1）建立道德形而上学的目的：使得对人类社会的行为准则的责任规范，首要地来自于实践理性理想理念的驱动，而不是来自于现象世界下形式逻辑的推理。 （2）...
用戶評價
感動
评分無待令式（能夠作為普遍律的格準去行為），是絕對好的意誌。有理性者以人為目的，因此他的格準配做普遍律。道德就是無待令式，意誌的自律是道德的最高原則，是道德的唯一原則，他律是一切假的道德原則的來源。經驗學說不能成為道德的基礎，因為它以人的特性，或人所處的偶然環境為基礎，失去瞭適用於一切有理性者的普遍性。幸福學以人的順利為目的和善惡無關更不能成為道德的基礎。自由是一切有理性者意誌的特性，有理性者依自由行動，他的意誌就是他自己的意誌。感覺世界的直覺通過自由的意誌使人進入智性世界。
评分“道德哲學，應用於人類的時候，絲毫沒有從對人類本身的知識藉來什麼東西，它是把人看做一個有理性者而頒給他超乎經驗的規律。”
评分看一小冊康德的功夫可以看好幾本小說瞭
评分我終於…看完瞭！寫完論文後我就可以暫時放下康德瞭！！
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有