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一個人不可能隨著時間流逝，自然的得到智慧和信仰；相反，人卻很容易隨歲月的消逝，丟棄一點熱情、感觸、想象和他曾擁有的內心世界，並將對生活的瑣碎理解視為當然如此的事情。

蘇格拉底實際上根本就沒有解釋在不能理解和不要理解之間的區彆；另一方麵，他是一切嘲諷者的祖師爺，善於通過兩種理解之間的區彆而做手腳。蘇格拉底認為那不去做正確事情的人並未理解這事情；但基督教迴溯得更多一點，將這種情況說成是那人不想要去理解它，而且這又是因為他不想要那正確的東西。而且，基督教還教導說：一個人甚至在理解瞭什麼是正確的情況下仍去做那錯誤的（根本性的違抗），或理解瞭正確的而不去實行它。簡言之，基督教關於罪的學說就是對人的冒犯，雙重的指控；這是一樁作為原告的神起訴人的案子。但能有人理解這基督教的學說嗎？絕不會的，因為它是真正基督教的並因而是冒犯的。它隻能被相信。理解隻涉及人與人的關係，但相信是人與神的關係。那麼基督教如何解釋這種不可理解性呢？以一種同樣不可理解的方式來解釋，即將它啓示齣來。

按基督徒的理解，死亡絕非最終歸宿，而隻是永恒生命中的一個微小事件，甚至死亡也不是“緻死的疾病”。當他害怕一個更大的危險時，他就總有勇氣麵對一個較小的危險；當他極度懼怕一個危險時，彆的危險就都不存在瞭。這最可怕的危險就是“緻死的疾病”。緻死的疾病是絕望，絕望是一種精神的疾病，自我的疾病。絕望是罪。

緻死的疾病是絕望，絕望是罪。罪是一種主張而不是一種否定。不信者無罪又有罪，最大的罪就是罪的狀態。先有罪，而後信仰！

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启发指数⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 推荐指数⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 34/200 1️⃣ 这本书豆瓣评分8.9，太让我意外了。要给满分！！致死的疾病到底是什么？在克尔凯郭尔眼中，是绝望。是不自知的绝望。 但奇怪的是，他说这个疾病致死，又...  

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