圖書標籤: 剋爾凱郭爾  哲學  西方哲學  蘇格拉底  論反諷概念：以蘇格拉底為主綫——剋爾凱郭爾文集  反諷  論反諷概念  丹麥   

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雖好 不過畢竟是論文 不及其他作品 但對蘇格拉底的解讀方式可見一斑； 最後一部分反諷的曆史感覺寫得太簡略

最後，終於沒看完.

剋爾凱郭爾是那種天纔型的思想傢，在這篇論文中，他對反諷的把握無疑是精準的，人總是搖擺在有限與無限之間，這是色諾芬的蘇格拉底和柏拉圖的蘇格拉底的區彆，當人們試圖達到無限之時又會被彈迴來，又進入到有限之中。人的生存無疑是有限的，但是他的寶貴之處在於居於有限而試圖進入無限，這對於人來說是恐懼與焦慮的。剋爾凱郭爾此時仍然在黑格爾的論述框架之中，不過已經開始在黑格爾的無限的絕對精神中撕開一個裂口。

相當好

Kierkegaard的博士論文1841；具有剋氏的一貫風格：邏輯性不強，文學色彩飛揚；剋氏詮釋瞭色諾芬、柏拉圖和阿裏斯托芬的蘇格拉底形象，認為蘇格拉底的本質是反諷（irony）：“蘇格拉底起步於經驗終結之處，他的所做作為就是把思辨引齣有限性的規定，離彆有限性，闖到大洋之上。…蘇格拉底的生存是反諷。…真正構成蘇格拉底生活的關鍵的是一種神秘莫測的虛無。…蘇格拉底從他的沉思冥想中收獲甚為微薄，遠未取得理念永恒的充足。”【94,95,113】隨後剋氏辨析地批評瞭浪漫時期如施萊格爾等人的反諷概念。總體而言，剋氏完全處在黑格爾的概念框架下：反諷不過是脫離直接具體性卻又尚未把握真理的一個環節，這樣剋氏對蘇格拉底評價甚低。倒是頁50處剋爾凱郭爾對希臘的靈魂觀與東方神秘主義的對比蠻強烈。

在《论反讽概念》中，克尔郭凯尔以苏格拉底的论辩修辞（在说出“论辩修辞”这个词时，我自己都觉得不太妥帖了）为基础，探讨其言语及其存在意义上的反讽。前三章为上卷，主要是围绕苏格拉底的形象、苏格拉底的申辩等一些方面进行的探讨，并附加了黑格尔对苏格拉底“反讽”的论...  

在《论反讽概念》中，克尔郭凯尔以苏格拉底的论辩修辞（在说出“论辩修辞”这个词时，我自己都觉得不太妥帖了）为基础，探讨其言语及其存在意义上的反讽。前三章为上卷，主要是围绕苏格拉底的形象、苏格拉底的申辩等一些方面进行的探讨，并附加了黑格尔对苏格拉底“反讽”的论...  

<论反讽概念:以苏格拉底为主线>是社科版克尔凯郭尔文集的第一卷,也是克尔凯郭尔的博士论文.克尔凯郭尔通过围绕苏格拉底的研究进入其未来的思想之中,可以说是最为理想不过的了. 首先 克尔凯郭尔批评了色诺芬的世俗的，过多纠缠于生活的苏格拉底描写。然后他赞扬了柏拉图的宗教化...  

在《论反讽概念》中，克尔郭凯尔以苏格拉底的论辩修辞（在说出“论辩修辞”这个词时，我自己都觉得不太妥帖了）为基础，探讨其言语及其存在意义上的反讽。前三章为上卷，主要是围绕苏格拉底的形象、苏格拉底的申辩等一些方面进行的探讨，并附加了黑格尔对苏格拉底“反讽”的论...