具體描述
本書是美國哲學傢巴雷特的代錶作，被公認為英語國傢中研究、解釋和介紹存在主義的最優秀的著作，在西方學界享有很高的聲譽。它在問世後多次再版，長銷不衰，至今仍是一些西方大學的“當代哲學”課程的教科書。本書文字通俗易懂，論證清晰有力。
著者簡介
威廉·巴雷特（William Barrett，1913～1992），美國哲學傢，存在主義主要代錶之一。其主要著作有《非理性的人》、《什麼是存在主義》、《自我與本能》等。《非理性的人（精）》是威廉·巴雷特的成名作和代錶作，被公認為英語國傢中研究、解釋和介紹存在主義的最優秀的著作，在美國和整個西方哲學界享有很高的聲譽。它在問世後多次再版，暢銷不衰，至今仍被一些大學列為“當代哲學”和“存在主義哲學”課程的教科書。
圖書目錄
第1章 存在主義的問世
第2章 遭遇虛無
第3章 現代藝術的證言
第二編 西方傳統中存在主義的源泉
第4章 希伯來文化與希臘文化
第5章 基督教源泉
第6章 逃離拉普特飛島
第三編 存在主義大師
第7章 基爾凱戈爾
第8章 尼采
第9章 海德格爾
第10章 薩特
第四編 整體的人對理性的人
第11章 復仇女神的地位
附錄
附錄一 否定性、有限性與人性
附錄二 存在與分析哲學傢
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
第一编 我们每个人都拥有太阳王路易十四的物质生活，而精神却未必比那个时代的人丰赡。焦虑，孤独，与真实的自我撕裂，个性丧失，体味痛苦思考自我的时候就自然而然和哲学产生了联系。可能存在主义现在看来已经不够时新，不过既然我们并没有摆脱它所阐述的处境，不如了解一下。...
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很喜歡第一章裏對現代藝術的評價。存在主義大受民眾歡迎，因為它不同於純思辨的分析哲學等，它與個人的生存問題緊密相關，關注在現代社會的虛無與黑暗裏，人要如何活下去。 很關鍵的一點是“理性”成為瞭全書的一個靶子，或者說一條生命綫，但尼采的影子仍遍布全書。希臘文化的源頭使“理性”成為真正的實在；剋爾凱郭爾用獨特的生命體驗，來錶明個體的存在是普遍概念無法囊括的，個體高於普遍，這是他對基督教的理想；尼采把理想推迴蘇格拉底前的自然人性，提齣主體施加給客體的權力意誌；薩特的存在主義也是雄性色彩極強的學說，反對諸如無意識這樣陰性含混之物，對立與割裂很鮮明；對海德格爾的介紹給我留下瞭很深印象，讓我想起瞭《我與你》。個體存在的明晰邊緣被他模糊化瞭，我不是封閉在我的內部，而是活在我的背景裏。海德格爾的哲學是敞開的。
评分今年讀過的最啓我心智的六星思想書！本來是為瞭更深刻地讀懂《存在與時間》而讀的，後來就情不自禁地被吸瞭進去。在當今時代我們遭遇瞭虛無，在藝術先兆的預言之下，存在主義問世瞭。西方傳統中的存在主義源泉由來已久，兩希文化從來不是非此即彼清澈可辨的，小心陷入拉普特飛島啊，我可愛的浮士德。帕斯卡爾和陀神是太聰明也太人性瞭，導緻理性主義與經驗主義的近代哲學根本無法包容之。（很容易讀齣段德智是哲學係的，不然不會對諸多哲學傢侃侃而言，而對我們都知道的文學傢注釋頻頻。）於是有瞭基爾凱戈爾的這個個人，他的十字架讓我們逃離上帝。而尼采的瘋與哭泣隱在瞭微言大義的極度孤獨之中。於是乎海德格爾來尋找傢園瞭，藝術與真理之謂請君重估。薩特這個人道主義者倒毋寜是笛卡爾和馬剋思式的，無根的絕對自由沒有存在主義！整體具體人的悲劇！
评分這世上大部分人都too simple, naive，但他們依然活著，而且很多活得還相當好，這或許也是存在主義哲學傢們難以想象的地方，就像存在本身一樣的荒誕。這世界始終還是會荒誕的存在下去，但人卻不一定。
评分很喜歡第一章裏對現代藝術的評價。存在主義大受民眾歡迎，因為它不同於純思辨的分析哲學等，它與個人的生存問題緊密相關，關注在現代社會的虛無與黑暗裏，人要如何活下去。 很關鍵的一點是“理性”成為瞭全書的一個靶子，或者說一條生命綫，但尼采的影子仍遍布全書。希臘文化的源頭使“理性”成為真正的實在；剋爾凱郭爾用獨特的生命體驗，來錶明個體的存在是普遍概念無法囊括的，個體高於普遍，這是他對基督教的理想；尼采把理想推迴蘇格拉底前的自然人性，提齣主體施加給客體的權力意誌；薩特的存在主義也是雄性色彩極強的學說，反對諸如無意識這樣陰性含混之物，對立與割裂很鮮明；對海德格爾的介紹給我留下瞭很深印象，讓我想起瞭《我與你》。個體存在的明晰邊緣被他模糊化瞭，我不是封閉在我的內部，而是活在我的背景裏。海德格爾的哲學是敞開的。
评分大開大閤，索古評今，理深文直，雖時摻一傢之言，頗失於概括，以緻細節稍疏，但仍助人把握文絡，親明哲者心誌，某些私見也有可鑒之處，不失為大傢入門良作。相比之下，周氏何等拙劣。 4.5星
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