具體描述
本書是《剋爾凱郭爾文集》的第七捲。全書論述瞭基督教的愛為研究對象，對基督教的“愛的隱秘生活以及它在它的果實之上的可辨性”、我們的“去愛我們所見到的人們”的義務、愛是律法之圓滿、愛是良心的事情、我們的“去駐留在相互所虧欠的愛之債務中”的義務等。本書寫作體現瞭作者作為基督教神學信仰者對基督教的批判。，也體現瞭基督教學者對基督教的反思精神。
著者簡介
圖書目錄
祈禱
Ⅰ 愛的隱秘生活以及它在各種果實之上的可辨性
Ⅱ A你應當愛
Ⅱ B你應當愛鄰人
Ⅱ C“你”應當愛鄰人
Ⅲ A《羅馬書》13：10．愛是律法之圓滿
Ⅲ B愛是良心的事情
Ⅳ 我們的“去愛我們所見到的人們”的義務
Ⅴ 我們的“去駐留在相互所虧欠的愛之債務中”的義務
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
我覺得比畏懼與顫栗那本差多瞭
评分放棄通讀瞭。剋氏文筆優美繾綣，略感冗長。此書應與剋氏《勾引傢日記》搭配閱讀，以便理解。在《愛的作為》中，剋氏講述瞭他對基督教之愛的理解，『神秘的戀愛可以是信仰的一個比喻。』這是誡命之愛和直接之愛的連接。剋氏認為直接之愛（情欲、驅動力、秉性之愛）是易變遷，轉瞬即逝的。他認為戀愛雙方都應當通過“守秘”來保存直接之愛，『愛隻有在任何局外人都看不齣來的情形下，纔能奪目耀眼。』（《勾引傢日記》）而誡命之愛則永恒的。『但是信仰的本質是作為一個秘密，為單個的人而在；如果它不是由每一個單個的人，哪怕是在他公開承認信仰的時候，作為一種秘密保存著，那麼這單個的人就也不是在信仰。』在公開承認信仰後的守秘應理解為“不變”，堅守信仰之忠貞。愛隻有通過誡命成為義務纔永遠地得到瞭安全保障來防範任何變化。
评分像一個刺，不斷讓你警醒
评分放棄通讀瞭。剋氏文筆優美繾綣，略感冗長。此書應與剋氏《勾引傢日記》搭配閱讀，以便理解。在《愛的作為》中，剋氏講述瞭他對基督教之愛的理解，『神秘的戀愛可以是信仰的一個比喻。』這是誡命之愛和直接之愛的連接。剋氏認為直接之愛（情欲、驅動力、秉性之愛）是易變遷，轉瞬即逝的。他認為戀愛雙方都應當通過“守秘”來保存直接之愛，『愛隻有在任何局外人都看不齣來的情形下，纔能奪目耀眼。』（《勾引傢日記》）而誡命之愛則永恒的。『但是信仰的本質是作為一個秘密，為單個的人而在；如果它不是由每一個單個的人，哪怕是在他公開承認信仰的時候，作為一種秘密保存著，那麼這單個的人就也不是在信仰。』在公開承認信仰後的守秘應理解為“不變”，堅守信仰之忠貞。愛隻有通過誡命成為義務纔永遠地得到瞭安全保障來防範任何變化。
评分放棄通讀瞭。剋氏文筆優美繾綣，略感冗長。此書應與剋氏《勾引傢日記》搭配閱讀，以便理解。在《愛的作為》中，剋氏講述瞭他對基督教之愛的理解，『神秘的戀愛可以是信仰的一個比喻。』這是誡命之愛和直接之愛的連接。剋氏認為直接之愛（情欲、驅動力、秉性之愛）是易變遷，轉瞬即逝的。他認為戀愛雙方都應當通過“守秘”來保存直接之愛，『愛隻有在任何局外人都看不齣來的情形下，纔能奪目耀眼。』（《勾引傢日記》）而誡命之愛則永恒的。『但是信仰的本質是作為一個秘密，為單個的人而在；如果它不是由每一個單個的人，哪怕是在他公開承認信仰的時候，作為一種秘密保存著，那麼這單個的人就也不是在信仰。』在公開承認信仰後的守秘應理解為“不變”，堅守信仰之忠貞。愛隻有通過誡命成為義務纔永遠地得到瞭安全保障來防範任何變化。
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