图书标签: 田余庆  历史  魏晋南北朝  中国古代史  魏晋南北朝史  秦汉魏晋南北朝史  中国史  南北朝史   

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“当途者既贪求国史之誉，又深畏国史之毁；既不能不标榜直笔实录，又吹毛求疵于直笔实录之中。风气积久，洗之愈难。不止是帝王干预修史，连权势之辈都想利用国史巩固家族地位，多求史官为先人作佳传。这就是《史通·直书》所说史臣也只有“宁顺从以保吉，不违忤以受害”。魏收的一部《魏书》，虽不远于是非，但亦难说清正，未行时已屡见纠纷，刊布后更被指责为“秽史”。宋人刘恕等在进其所校定的魏收书中评此书取舍失衷，“其文不直，其事不核”。所以，历代学者屡起为魏收“辨诬”而又难辨明白。在我看来，这也是北魏史风污染的一种必然的后果。今之视古如此，后之视今又何尝不是如此呢？”

通读的第一本田先生的著作，很多细微之处囫囵吞枣地浏览了

田先生暮年用力最深的代表作，延续了其一贯的风格，注重逻辑推理，在有限而又纷杂的北魏初期史料中发现问题，并给出解释，有些地方立论和其弟子李凭的代表作《北魏平城时代》不同，例如，关于拓跋什翼键之死，田先生认为是死于代北，其弟子则认为其战败后被俘，死于长安。田先生认为拓跋珪幼年成长于独孤部，而其弟子则认为拓跋珪曾因执父求降不孝，被苻坚流放于蜀，之后才回归代北。田先生认为北魏的被尊为太后的保姆并没有太大干预朝政的行为，其弟子则论证了“保姆干政”。历史学的魅力即在于此，二者虽为师生，但观点有异，毫无疑问的是，“离散部落”与“子贵母死”确实是理解北魏前期历史的重要钥匙。二人著作都有“阴谋”论史的味道。衰年力作，仍不减功力，不得不敬佩田先生的学术修养，再出一位这样的历史学家，很难了。

拓拔早期的历史，史料很稀缺，考古资料也不算好很丰富。很多细节问题都需要拼接然后逻辑推理。其中清河王绍与拓拔早期的部落草原大会竟之后也会成为其弟子罗新等人从内亚出发的论据，这无疑很有意思。子贵母死和离散诸部成为了早期拓拔从部落联盟转为集权国家的重要举措。这一系列都是充满血腥和残酷的。拓拔与乌桓，铁弗和独孤诸部在东中西的空间上产生了许多的互动交流，其中也很值得人探讨。 在面对这种史料奇缺的客观情况下，我们能否从一种结构出发去探寻历史的本相和产生的情境，这依然是一个不小的话题 有这样的前辈大家做出了不一样的尝试，还是值得我们细细思索的。 田余庆先生说被后人“有理有据的笑”是一件值得额手称庆的事情，新陈代谢大抵如此，也是他所希望看见的。其学识和境界如此令我辈深感敬佩。

田老师治史之无私想、无结论预设的初衷与从基因上创新的方法论均为上乘。秉学术公器之念，无急进功利之心。史学新知需长远积累，做好早期投资又何尝不是呢？说到底，这是一个价值观和方法论的问题。