具体描述
结束十六国纷乱局面的拓跋鲜卑，是怎样从落后状态乘时崛起，担当了开启北朝，从而孕育隋唐的历史任务？
本书作者对这个问题作了回答。但他不是在传统北魏史的框架内，而是以北魏建国之前的代北时期为焦点、包括北魏时期的框架内，去探求拓跋部所体现的历史意义。他以敏锐深邃的史学眼光，论证了拓跋在与代北乌桓共生的百余年中发育成长，并从此积累了经验和力量。拓跋珪用野蛮手段建立残酷悖伦的子贵母死制度，暴力离散母族、妻族部落组织，巩固了拓跋君权和北魏政权，把拓跋部落联盟带进文明社会，完成这一历史任务。
拓跋珪的野蛮手段使拓跋部承受了巨大的精神痛苦，也留下了后遗症，以致后人不知道把拓跋史诗中充满野性的历史素材如何裁剪成皇帝认可的体面的国史。北魏国史大狱之兴以及北魏史学不振，根源盖出于此。
书中发表“猗卢之碑”残石版资料，亦将引起研究者的关注。
作者执着于历史新知的获取需要学界长远积累的愿望，修订本对原书有较多改动，订正了一些使用和认知史料的不足，也有若干见解上的变动。仍然意在提供一种研究的思路，奉献给同好读者，共做进一步的考索。
作者简介
田余庆（1924—2014），北京大学教授。主要研究秦汉魏晋南北朝史。代表作有《东晋门阀政治》《秦汉魏晋史探微》《拓跋史探》。
目录信息
北魏后宫子贵母死之制的形成和演变
贺兰部落离散问题
——北魏“离散部落”个案考察之一
独孤部落离散问题
——北魏“离散部落”个案考察之二
关于子贵母死制度研究的构思问题
代北地区拓跋与乌桓的共生关系
——《魏书·序纪》有关史实解析
《代歌》、《代记》和北魏国史
——国史之狱的史学史考察
文献所见代北东部若干拓跋史迹的探讨
关于拓跋猗卢残碑及拓本题记二则
——兼释残碑出土地点之疑
附录一 关于拓跋地境讨论二题 曹永年
附录二 《魏书》所见的若干乌桓姓氏 滕昭宗
修订本后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
拓拔早期的历史，史料很稀缺，考古资料也不算好很丰富。很多细节问题都需要拼接然后逻辑推理。其中清河王绍与拓拔早期的部落草原大会竟之后也会成为其弟子罗新等人从内亚出发的论据，这无疑很有意思。子贵母死和离散诸部成为了早期拓拔从部落联盟转为集权国家的重要举措。这一系列都是充满血腥和残酷的。拓拔与乌桓，铁弗和独孤诸部在东中西的空间上产生了许多的互动交流，其中也很值得人探讨。 在面对这种史料奇缺的客观情况下，我们能否从一种结构出发去探寻历史的本相和产生的情境，这依然是一个不小的话题 有这样的前辈大家做出了不一样的尝试，还是值得我们细细思索的。 田余庆先生说被后人“有理有据的笑”是一件值得额手称庆的事情，新陈代谢大抵如此，也是他所希望看见的。其学识和境界如此令我辈深感敬佩。
评分今之视古如此，后之视今又何尝不是如此呢？
评分太精彩的一门书，本想了解拓跋一并将乌恒了解。有入门门槛，需要了解南北朝时期的北朝迭代时间线，不然会觉得无趣。重点介绍了代、前秦、前赵时期的拓跋历史。推荐田先生的另一本书了解南朝《东晋门阀政治》
评分田先生暮年用力最深的代表作，延续了其一贯的风格，注重逻辑推理，在有限而又纷杂的北魏初期史料中发现问题，并给出解释，有些地方立论和其弟子李凭的代表作《北魏平城时代》不同，例如，关于拓跋什翼键之死，田先生认为是死于代北，其弟子则认为其战败后被俘，死于长安。田先生认为拓跋珪幼年成长于独孤部，而其弟子则认为拓跋珪曾因执父求降不孝，被苻坚流放于蜀，之后才回归代北。田先生认为北魏的被尊为太后的保姆并没有太大干预朝政的行为，其弟子则论证了“保姆干政”。历史学的魅力即在于此，二者虽为师生，但观点有异，毫无疑问的是，“离散部落”与“子贵母死”确实是理解北魏前期历史的重要钥匙。二人著作都有“阴谋”论史的味道。衰年力作，仍不减功力，不得不敬佩田先生的学术修养，再出一位这样的历史学家，很难了。
评分就顺序而言，应该先读田先生的《拓跋史探》，再读李凭先生的《北魏平城时代》，不仅仅因为时间先后（盛乐→平城），更因为李是田的学生，其书中重点阐述的母死子贵、离散部落也是在田先生的研究基础上延伸。像陈先生找到关陇这把隋唐史的研究钥匙一样，田先生也找到了北魏史的钥匙。不过田先生自己也说并非定见，一些猜测有待验证
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