圖書標籤: 田餘慶 曆史 魏晉南北朝 中國古代史 魏晉南北朝史 秦漢魏晉南北朝史 中國史 南北朝史
发表于2025-04-17
拓跋史探 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
結束十六國紛亂局麵的拓跋鮮卑,是怎樣從落後狀態乘時崛起,擔當瞭開啓北朝,從而孕育隋唐的曆史任務?
本書作者對這個問題作瞭迴答。但他不是在傳統北魏史的框架內,而是以北魏建國之前的代北時期為焦點、包括北魏時期的框架內,去探求拓跋部所體現的曆史意義。他以敏銳深邃的史學眼光,論證瞭拓跋在與代北烏桓共生的百餘年中發育成長,並從此積纍瞭經驗和力量。拓跋珪用野蠻手段建立殘酷悖倫的子貴母死製度,暴力離散母族、妻族部落組織,鞏固瞭拓跋君權和北魏政權,把拓跋部落聯盟帶進文明社會,完成這一曆史任務。
拓跋珪的野蠻手段使拓跋部承受瞭巨大的精神痛苦,也留下瞭後遺癥,以緻後人不知道把拓跋史詩中充滿野性的曆史素材如何裁剪成皇帝認可的體麵的國史。北魏國史大獄之興以及北魏史學不振,根源蓋齣於此。
書中發錶“猗盧之碑”殘石版資料,亦將引起研究者的關注。
作者執著於曆史新知的獲取需要學界長遠積纍的願望,修訂本對原書有較多改動,訂正瞭一些使用和認知史料的不足,也有若乾見解上的變動。仍然意在提供一種研究的思路,奉獻給同好讀者,共做進一步的考索。
田餘慶(1924—2014),北京大學教授。主要研究秦漢魏晉南北朝史。代錶作有《東晉門閥政治》《秦漢魏晉史探微》《拓跋史探》。
研究的完成度太低,太多的推測,作為曆史研究來說不夠嚴謹。
評分田先生暮年用力最深的代錶作,延續瞭其一貫的風格,注重邏輯推理,在有限而又紛雜的北魏初期史料中發現問題,並給齣解釋,有些地方立論和其弟子李憑的代錶作《北魏平城時代》不同,例如,關於拓跋什翼鍵之死,田先生認為是死於代北,其弟子則認為其戰敗後被俘,死於長安。田先生認為拓跋珪幼年成長於獨孤部,而其弟子則認為拓跋珪曾因執父求降不孝,被苻堅流放於蜀,之後纔迴歸代北。田先生認為北魏的被尊為太後的保姆並沒有太大乾預朝政的行為,其弟子則論證瞭“保姆乾政”。曆史學的魅力即在於此,二者雖為師生,但觀點有異,毫無疑問的是,“離散部落”與“子貴母死”確實是理解北魏前期曆史的重要鑰匙。二人著作都有“陰謀”論史的味道。衰年力作,仍不減功力,不得不敬佩田先生的學術修養,再齣一位這樣的曆史學傢,很難瞭。
評分從拓跋政權“母死子貴”的野蠻製度入手,探詢這一傳統背後為北魏國史所忌諱的曆史隱情,對史料奇缺的早期拓跋史做瞭開拓性的研究。包括曆史記載非常簡單含混的離散部落,以及鮮卑和烏桓在代北地區共生並且麯摺鬥爭的曆史,努力還原拓跋族早年被後來北魏修史試圖掩蓋的血腥殘酷的權力鬥爭,延伸到對北魏建國以後的兩次國史之獄的研究。總體來說,因為受史料的限製,不少結論隻能是模糊的推測,和《東晉門閥政治》相比,稍有強弩之末的感覺。
評分先生治北魏史的相關論文集,主要探討瞭“子貴母死”製度的形成和演變、“部落離散”的兩個個案(賀蘭部落、獨孤部落)、代北地區拓跋與烏桓的共生關係、《代歌》與北魏國史之間的關係,這些問題都是先生於細微處發現的大問題,感嘆先生治史用功之深,思辨功力之巨。其中《關於子貴母死製度研究的構思問題》一文,最能體現先生的治學態度,相比易中天之流,是何其的嚴謹謙遜!限於我的史學專業知識水平有限,長文《代北地區拓跋與烏桓的共生關係》未能閱讀學習。
評分野蠻是自殺父兄無罪、兒子娶母親的親妹妹;文明是子貴母死、國史之獄。雖然孔子說“微管仲,吾其被發左衽矣”,但“仁”終究難逃“儒皮法骨”的荒唐。田先生是經曆過野蠻的,“探頭探腦”地進入拓拔史探,想來也是以荒唐對荒唐。
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