王阳明

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:秦家懿
出品人:
页数:263
译者:
出版时间:2017-1
价格:38.00
装帧:平装
isbn号码:9787108056924
丛书系列:文史小悦册
图书标签:
  • 王阳明
  • 哲学
  • 思想史
  • 阳明心学
  • 传记
  • 秦家懿
  • *三联@北京*
  • 心学
  • 王阳明
  • 哲学
  • 心学
  • 明代
  • 思想
  • 修身
  • 知行合一
  • 阳明心学
  • 自我修养
  • 精神世界
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具体描述

要了解王阳明的生平和他的哲学,本书是最应推荐的入门作品。书中直溯阳明本人的对话和著述,由浅入深,探讨他的思想精髓:王阳明创立的体系,究竟是“儒”还是“禅”?关于王阳明其人,是“圣”还是“凡”?经过了后世的激烈批评,对阳明之学该如何给予总的评价?作者均有明确、精当的评述。

作者简介

秦家懿(Julia Ching,1934—2001)祖籍江苏无锡,生于上海。1972年毕业于澳大利亚国立大学,获哲学博士学位;后任美国哥伦比亚大学、耶鲁大学副教授,1978年起执教加拿大多伦多大学,兼宗教、哲学和东亚研究三系教授。其研究侧重于中国与西方两大哲学、宗教传统 的比较,曾与德国思想家汉斯·昆合著《中国宗教与基督教》(1989),主要著作还有:Myst icism andKingship in China: The Heart of Chinese Wisdom (1997),The Religious Thought of Chu Hsi(2000),以及自传The Butterfly Healing: A Life Between East and West(1998)等。

目录信息

自序
王阳明传
第一章“王学”的前驱:总论宋明理学
一引言
二“宋学”
三“明学”
四结论
第二章“狂者”的精神:学圣贤
一引言
二“狂者”精神
三“五溺三变”
四超“狂”入“圣”
第三章入学的起点:“心”
一引言
二“心”的意义
三知行合一
四人人皆可成圣
第四章论学的焦点:“格物”
一引言
二格物论辩
三王阳明与“经传”的权威
第五章为学的重点:“致良知”
一引言
二致良知说
三致良知统摄诸说
第六章为学的极点:良知本体
一引言
二万物一体
三良知本体
四新的“道统”
第七章问学的止境:无善无恶
一引言
二“四句教”的悬题
三王阳明与佛道二教
四三教的一致
第八章“王学”的总结
一引言
二阳明思想体系内含的“矛盾”
三阳明何属?
跋一“王学”的流传
一引言
二简述“王学”的后继
三简述日本的阳明学
四简述朝鲜的阳明学
跋二“王学”的总评价
一引言
二“王学亡明”的说法
三朱、王俱禅的说法
四“唯心论”的说法
五结论
附录一王氏祖先
附录二王阳明年表
附录三王阳明交游与弟子知名录
参考书目
· · · · · · (收起)

读后感

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P123 阳明先生言:人若复得(良知),完完全全,无少亏欠;自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代。 我暂以为:若复得完完全全,又岂能手舞足蹈? P124 阳明先生言:仙家说到虚,圣人岂能虚上加一豪实?佛氏说到无,圣人岂能无上加一豪有?但仙家说虚,从养生上来;佛氏说...

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秦教授在若干年前去世了,看她的自选集或者杜维明的集子,记录了她和杜维明在上世纪七八十年代同时做阳明的博士论文,秦给杜打电话,因为杜当时似乎已经是青年才俊,人所周知,他选了阳明这个课题,秦有些不安,就大电话请教。杜说了一句,一千个人研究莎士比亚,就有一千个不...  

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不知道是因为书的表述问题还是它本来就不是为心学入门准备的,被绕得有点晕,勉强结合阳明与作者所述做些自己的解释吧。 在我看来,阳明学大致可以从三个方面来认识:“心即理”为体;“知行合一”为用;“致良知”为标。 所谓“心即理”为体,即是有别于当时主流朱学所认为的...  

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秦教授在若干年前去世了,看她的自选集或者杜维明的集子,记录了她和杜维明在上世纪七八十年代同时做阳明的博士论文,秦给杜打电话,因为杜当时似乎已经是青年才俊,人所周知,他选了阳明这个课题,秦有些不安,就大电话请教。杜说了一句,一千个人研究莎士比亚,就有一千个不...  

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P123 阳明先生言:人若复得(良知),完完全全,无少亏欠;自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代。 我暂以为:若复得完完全全,又岂能手舞足蹈? P124 阳明先生言:仙家说到虚,圣人岂能虚上加一豪实?佛氏说到无,圣人岂能无上加一豪有?但仙家说虚,从养生上来;佛氏说...

用户评价

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处处妙语。

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本书写得太学术了,书中大量引用古文,没有注释,读起来十分困难,作为阳明心学入门书籍太难了!1⃣️日之体本无不明也,故谓之大明;有时而不明者,入于地;则不明矣。心之德本无不明也,故谓之明德,有时而不明者,蔽于私也。去其私,无不明矣。2⃣️夫在物为理,处物为义,在性为善。因所指而异其名。实皆吾之心也,心外无物,心外无事,心外无理,心外无善。吾心之处事物纯乎理,而无人伪之杂。3⃣️知之真切笃实处,即是行。行之明觉精察处,即是知。4⃣️身之主宰便是心。心之所发便是意。意之本体便是知。意之所在便是物······所以某说无心外之理,无心外之物。

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可惜自己的学识不够,读秦先生的这本书很是吃力。但对比郦波的《五百年来王阳明》,还是明显感觉出差距。也许郦波老师希望面向的是更多像我这种大众,而秦先生是从治学出发。而我先读郦老师的也算是搭了梯子,否则秦先生的书更是读不懂了。

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处处妙语。

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渐入佳境

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