要了解王阳明的生平和他的哲学,本书是最应推荐的入门作品。书中直溯阳明本人的对话和著述,由浅入深,探讨他的思想精髓:王阳明创立的体系,究竟是“儒”还是“禅”?关于王阳明其人,是“圣”还是“凡”?经过了后世的激烈批评,对阳明之学该如何给予总的评价?作者均有明确、精当的评述。
秦家懿(Julia Ching,1934—2001)祖籍江苏无锡,生于上海。1972年毕业于澳大利亚国立大学,获哲学博士学位;后任美国哥伦比亚大学、耶鲁大学副教授,1978年起执教加拿大多伦多大学,兼宗教、哲学和东亚研究三系教授。其研究侧重于中国与西方两大哲学、宗教传统 的比较,曾与德国思想家汉斯·昆合著《中国宗教与基督教》(1989),主要著作还有:Myst icism andKingship in China: The Heart of Chinese Wisdom (1997),The Religious Thought of Chu Hsi(2000),以及自传The Butterfly Healing: A Life Between East and West(1998)等。
P123 阳明先生言:人若复得(良知),完完全全,无少亏欠;自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代。 我暂以为:若复得完完全全,又岂能手舞足蹈? P124 阳明先生言:仙家说到虚,圣人岂能虚上加一豪实?佛氏说到无,圣人岂能无上加一豪有?但仙家说虚,从养生上来;佛氏说...
评分秦教授在若干年前去世了,看她的自选集或者杜维明的集子,记录了她和杜维明在上世纪七八十年代同时做阳明的博士论文,秦给杜打电话,因为杜当时似乎已经是青年才俊,人所周知,他选了阳明这个课题,秦有些不安,就大电话请教。杜说了一句,一千个人研究莎士比亚,就有一千个不...
评分不知道是因为书的表述问题还是它本来就不是为心学入门准备的,被绕得有点晕,勉强结合阳明与作者所述做些自己的解释吧。 在我看来,阳明学大致可以从三个方面来认识:“心即理”为体;“知行合一”为用;“致良知”为标。 所谓“心即理”为体,即是有别于当时主流朱学所认为的...
评分秦教授在若干年前去世了,看她的自选集或者杜维明的集子,记录了她和杜维明在上世纪七八十年代同时做阳明的博士论文,秦给杜打电话,因为杜当时似乎已经是青年才俊,人所周知,他选了阳明这个课题,秦有些不安,就大电话请教。杜说了一句,一千个人研究莎士比亚,就有一千个不...
评分P123 阳明先生言:人若复得(良知),完完全全,无少亏欠;自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代。 我暂以为:若复得完完全全,又岂能手舞足蹈? P124 阳明先生言:仙家说到虚,圣人岂能虚上加一豪实?佛氏说到无,圣人岂能无上加一豪有?但仙家说虚,从养生上来;佛氏说...
处处妙语。
评分本书写得太学术了,书中大量引用古文,没有注释,读起来十分困难,作为阳明心学入门书籍太难了!1⃣️日之体本无不明也,故谓之大明;有时而不明者,入于地;则不明矣。心之德本无不明也,故谓之明德,有时而不明者,蔽于私也。去其私,无不明矣。2⃣️夫在物为理,处物为义,在性为善。因所指而异其名。实皆吾之心也,心外无物,心外无事,心外无理,心外无善。吾心之处事物纯乎理,而无人伪之杂。3⃣️知之真切笃实处,即是行。行之明觉精察处,即是知。4⃣️身之主宰便是心。心之所发便是意。意之本体便是知。意之所在便是物······所以某说无心外之理,无心外之物。
评分可惜自己的学识不够,读秦先生的这本书很是吃力。但对比郦波的《五百年来王阳明》,还是明显感觉出差距。也许郦波老师希望面向的是更多像我这种大众,而秦先生是从治学出发。而我先读郦老师的也算是搭了梯子,否则秦先生的书更是读不懂了。
评分处处妙语。
评分渐入佳境
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