具体描述
所谓第一哲学，即哲学的哲学，或称元哲学。这是哲学的根基，西方哲学把形而上学作为第一哲学。在西方哲学史上，第一哲学的核心概念，公认有笛卡尔的“思”和黑格尔的“存在”，赵汀阳此著提出并论证，哲学还需要“行”作为支点，现代哲学要从“思”的问题转向“行”的问题，从反思物的世界转向反思事的世界，事的世界就是人创作出来的生活，接续了他一贯的主张——哲学旨在讨论关于可能生活。
赵汀阳的哲学著作，特点在其很强的思辨能力和晓畅的文字表达，逻辑缜密而又别开蹊径，读来给人以思想的乐趣。他的哲学研究路径是，运用西式哲学的方法，处理中国思想的问题，因而既有西式哲学的逻辑性，又具有中国哲学的旨趣，故其思想被称誉为“中国人的形而上学”。
作者简介
赵汀阳，中国社会科学院哲学研究所研究员。兼任首都师范大学哲学系“北京讲座教授”，欧盟国际跨文化研究院学术委员会常委，清华大学伦理和宗教中心客座研究员，北京大学应用伦理学中心客座研究员，浙江大学哲学系客座教授，东北师范大学历史文化学院客座教授。
目录信息
导言：第一哲学何以第一？ 1
第一部分：人们言说世界而世界如其所是 1
1.物的世界有什么2
2.从事物转向意识9
3.方法决定解释14
4.意识有什么世界就有什么34
5.怀疑论是挥之不去的影子48
6.形而上学被逐后化装归来59
7.语言并不能为事实做主71
8.一种对存在不惑的形而上学84
第二部分：从世界之谜到生活之惑97
1.没有答案的问题仍然是问题98
2.到底哪些东西是超越的？ 110
3.存在论问题只出现在超越者之间117
4.如果给每人一个世界127
5.互为超越性：报复与报答144
6.初始状态与演化状态151
7.求助伦理还是求助政治？ 173
8.标准的丧失187
第三部分：事的世界之创世论195
1.物的世界与事的世界l96
2.存在论换位211
3.作为创世论的存在论219
4.Facio ergo sum 228
5.共在先于存在235
6.共在的初始状态240
7.关系理性，策略模仿与存在论报应247
8.存在的高贵化262
· · · · · · (收起)
读后感
外行人的读书笔记。 此书首先将那条著名的哲学史之线：本体论——意识论——语言学，酣畅淋漓地梳理了一遍。当初看哲学，古典形而上学的本体论机械得一塌糊涂，只有扔书的冲动；意识论虽然很有趣但被康德兜了半天以后被他卖了也不知道，语言学常有深意不过我看得比较少。这本...
评分挑着看了几篇，先提几点，如果对这本书有兴趣的，可以接着讨论下去。 第一部分，讲西方哲学的整个框架，关于世界的“绝对知识” ，（或者说“普遍性问题”） “普遍性”起源于柏拉图那来自“理念世界”， 从笛卡尔这转到了“意识本身”——康德“纯粹理性”——胡塞尔“意向性...
评分 评分这本书在清晰上我觉得可以和陈嘉映的《说理》媲美。而其更可贵之处是用自己的问题意识重新梳理了通常被教科书式哲学史处理的思想资源。 哲学就是哲学史，是一个流传甚广的说法。用随笔方式处理哲学史的写作，与一般的哲学随笔，如叔本华、陈嘉映等的作品相比，更有其特殊的困...
评分这本书在清晰上我觉得可以和陈嘉映的《说理》媲美。而其更可贵之处是用自己的问题意识重新梳理了通常被教科书式哲学史处理的思想资源。 哲学就是哲学史，是一个流传甚广的说法。用随笔方式处理哲学史的写作，与一般的哲学随笔，如叔本华、陈嘉映等的作品相比，更有其特殊的困...
用户评价
太好看了！最爱哲学书之一！前半酣畅淋漓地梳理了一遍哲学史，后半立论稍显薄弱但富有启发性！古典形而上学的本体论解决不了世界的超越性问题，因而转向了内在的意识哲学，但意识的主观性不能带来知识论要求的确定性和客观性，因而转向了具有公共性的语言哲学。但语言哲学没有解决生存的根本问题，意识哲学的独白式的主体性也不能解决人与人之间互为超越者的关系。我行故我在，只有追问存在的可能性的事的存在论才是第一哲学。随着主体性而来的个人理性并不能保证集体理性因而带来灾难，唯有考虑了共在的关系理性才是出路。为了保证关系理性，必须将存在论报应制度化为现世现报，而制度的正确性正是来源于此。给予他人幸福是对存在论的超越。
评分写的很像很像给外行人看的，但实际上根本不是那么一回事，跟钱钟书一个坏毛病（还有我）。你们懂的
评分| B0 /Z46D
评分Facio ergo sum. 延续了赵汀阳老师一贯风格的随笔式哲学著作。思路清晰，原创性强。分析了哲学史上形而上学的主要理论，最后将“第一哲学的支点”归于行动。如果国内哲学界能出一位哲学大家的话，我相信赵汀阳老师会是潜力股。
评分不知道如果将来重读会怎样，现在一定力荐。
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