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六朝贵族制社会研究

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[日] 川胜义雄
上海古籍出版社
徐谷芃
2018-11
332
68
平装
海外汉学丛书
9787532589357

图书标签: 魏晋南北朝史  历史  日本汉学  川胜义雄  魏晋南北朝  中古史  社会史  政治   


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发表于2025-03-03

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图书描述

本书是日本著名中国史研究学者川胜义雄的代表作。川胜在对后汉及魏晋南朝的历史进行精细的分析之后,认为中国六朝是个贵族制的社会,而如何思考六朝贵族制与封建制的关系,则是川胜始终萦绕于心的问题。他的研究结论是,中国的中世,是皇帝专制下的中央集权官僚政治。当时的豪族阶级的势力,具有领主制倾斜的性质,他称之为豪族的领主化倾向,但中国社会以舆论,也就是在九品中正制中起重要作用的“乡论“为基本手段,阻止了领主化倾向,从而形成了有别于欧洲的中世社会。

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著者简介

川胜义雄(1922-1984),日本著名中国史研究学者,京都大学人文科学研究所教授兼东方部部长,专业方向:中国中古史、道教研究。代表作有《魏晋南北朝史》、《中国中世研究等论著》等。


图书目录


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用户评价

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或许是我孤陋寡闻的关系,觉得此书几乎每一篇论文都有一些前人所未发的创见。第四章《东晋贵族制的确立过程》实际上可以视为田余庆《东晋门阀政治》的微缩版,早在田先生此书十年前,川胜义雄便敏感的意识到北来流人军事集团与东晋政府以及南方土著贵族之间错综复杂的政治矛盾,而那时我们国家还是百废待兴之时。

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精彩纷呈。川胜义雄的综括和叙述能力极强,特别重视乡论主义作为原理的意识形态对东晋贵族制的支配作用,以及南方兴起的新兴阶层对贵族制的冲击。

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平安时代晚期律令制国家衰微后,武家政权最终崛起,日本形成了以武士为基础的封建制国家。而秦汉帝国解体后,为何没有像日本或西欧一样形成以武人为主轴的封建制国家?主要即在回答此问题的本书给出的答案即是“乡论主义意识形态”,作者为其建构出了一整个体系,这是本书最富启发之处,但“乡论”是否具备对如此宏大问题的解释力,则又是读者需要善加斟酌的地方。事实上,为了支撑自己的体系,日本学者对于具体名词的性质认识往往存在相当大的差别,如本书作者、宇都宫清吉、增渊龙夫、守屋美都雄围绕“父老”性质的争执就颇有代表性。“结构”与“体系”总是既迷人又危险,本书读来还是十分过瘾,时时会为作者的脑洞所叹服。

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名不虚传,期待《魏晋南北朝》。

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平安时代晚期律令制国家衰微后,武家政权最终崛起,日本形成了以武士为基础的封建制国家。而秦汉帝国解体后,为何没有像日本或西欧一样形成以武人为主轴的封建制国家?主要即在回答此问题的本书给出的答案即是“乡论主义意识形态”,作者为其建构出了一整个体系,这是本书最富启发之处,但“乡论”是否具备对如此宏大问题的解释力,则又是读者需要善加斟酌的地方。事实上,为了支撑自己的体系,日本学者对于具体名词的性质认识往往存在相当大的差别,如本书作者、宇都宫清吉、增渊龙夫、守屋美都雄围绕“父老”性质的争执就颇有代表性。“结构”与“体系”总是既迷人又危险,本书读来还是十分过瘾,时时会为作者的脑洞所叹服。

读后感

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讲魏晋南北朝(南朝部分)历史,与《隋唐帝国形成史论》讲五胡十六国南北朝(北朝部分)内容互补。以“乡论”为主线,结合军事、经济方面的论述,分析了魏晋以来门阀豪族形成、兴盛及衰亡过程。将不同时期的论文串成一本书,毫无违和感,最关键是,学术著作能够写出宫斗小说的...

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京都学派研究中国史显声在外,其中尤以中古史学者视角独特,佳作频出,为我们了解魏晋南北朝提供了另一种观察角度。谷川道雄的《隋唐帝国形成史论》讲北朝,川胜义雄的本作则论南朝,一南一北两本著作,并为京都学派研究中古史的代表作。 本书分为三编,第一为“贵族制社会的形...  

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全书最为精彩的部分自然是在前半部分,作者川胜义雄与谷川道雄是“京都学派”的代表人物之一,二者共同提出了著名的“豪族共同体”一说,即中古时代,以豪族为中心,聚集的宗族、部曲、其他豪族占据了社会政治、文化、经济等多方面的主导地位,颇有新意和见解,又能从社会基层...  

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讲魏晋南北朝(南朝部分)历史,与《隋唐帝国形成史论》讲五胡十六国南北朝(北朝部分)内容互补。以“乡论”为主线,结合军事、经济方面的论述,分析了魏晋以来门阀豪族形成、兴盛及衰亡过程。将不同时期的论文串成一本书,毫无违和感,最关键是,学术著作能够写出宫斗小说的...

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