具体描述
本书采用“制度史观”，着重从“政治制度”与“政治势力”两方面叙述秦汉魏晋南北朝的政治历程。阐述了战国至秦中央集权的官僚帝国体制的创立，入汉之后的各项制度发展，魏晋以下的政治“变态”，北朝官僚行政的再度振兴等等；阐述了此期文吏、儒生、宗王、外戚、宦官、门阀、军人、寒人、部落贵族等各种势力的此起彼伏。对“制度”与“势力”的相互关系亦予提示，如文法吏与律令体制的关系，儒生与复古改制的关系，士族门阀造成的制度变态，鲜卑军功势力对官僚体制的振兴等。对“政治文化”也给予了充分关注，阐述了法家、儒家、黄老、玄学及北朝的“功绩制的政治文化”的政治影响。
作者简介
阎步克，1954年11月生，历史学博士，北京大学中国古代史研究中心教授。专业方向为魏晋南北朝史、中国古代政治制度史和中国古代政治文化史。主要著作有《察举制度变迁史稿》《士大夫政治演生史稿》《品位与职位——秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》《波峰与波谷——秦汉魏晋南北朝政治文明》《从爵本位到官本位——秦汉官僚品位结构研究》《服周之冕——〈周礼〉六冕礼制的兴衰变异》《中国古代官阶制度引论》，译著《官僚制》《帝国的政治体系》，及史学论文百余篇。
目录信息
序言
一 官僚帝国体制的观察视角
二 波峰与波谷
三 常态、变态与回归
第一章 从王国到帝国
一 从王国到帝国
二 “海内为郡县，法令由一统”
三 皇帝——官僚统治阶级
第二章 官僚行政体制的完善
一 决策权力与执政资格
二 行政组织的进化
三 军政与边防
第三章 文法与文书
一 刀笔吏治天下
二 律令秩序
三 “以文书御天下”
第四章 爵禄与吏禄
一 “庶人之有爵禄”
二 禄秩的渊源和性格
三 从禄秩到官品
第五章 儒·法与儒·吏
一 从法术、道术到儒术
二 “奉天法古”与王莽改制
三 儒法合流与儒吏融合
第六章 官吏的选任
一 吏道与功能
二 任子与内侍
三 察举与四科
四 阳嘉新制和以文取人
第七章 官僚阶级的士族化
一 乡里与豪右
二 官场与官族
三 东汉的士林
四 学门与士族
第八章 动荡时代的皇权与门阀
一 黯淡失色的皇权
二 东晋门阎政治
三 南朝：“主威独运”及其限度
第九章 士族特权及其政治理念
一 门阀的选官特权与品位特权
二 官僚政治的扭曲变态
三 玄学清谈的政治理念
第十章 集权官僚政治的维系和进展
一 空话不空：官僚政治话语
二 冰层下的潜流：官制和法制的进化
三 选官中央化和考试制度的进展
第十一章 胡汉杂糅与胡化汉化
一 胡汉杂糅与胡汉分治
二 异族皇权·国人武装——军功贵族
三 胡化、汉化的摇摆波动
第十二章 从北朝到隋唐：帝国复兴与历史出口
一 青出于蓝：官僚行政的全面复兴
二 等级安排与身份管理的进化
三 北朝政治文化风尚：重军功、重吏治、重法制
四 北朝：走出低谷的历史出口
后记
· · · · · · (收起)
读后感
豆瓣审核原因 序言 阎步克认为皇帝专制/中央集权，官僚政治，儒家正统是中华帝国之常态。儒家正统思想是否可以成立是有争议的，否则李零先生也就不会写《丧家犬》一书了。而且作为一种文化普及书，此点不明示而大言不惭，有误人之嫌。 第二章 官僚行政...
评分简评：当钱穆的《中国历代政治得失》如万里长城一样横亘在阎步克面前，后者唯一的选择似乎就是不思进取地搞个山寨版。 薛涌曾批评说，民国时学者寥寥几个字就可以说清楚讲明白的道理，现在一班学者写了N本书，千言万语依然是不知所云。阎步克编著的《波峰与波谷——秦...
评分本文首发于公众号 容予说说 欢迎大家关注交流 [《波峰与波谷》——历史的回归与出口？] 两晋南北朝是中国历史上相当重要的一个时期（不过哪个时期不重要呢），可由于它事件错综复杂且没有一个统一的中心叙事视角，在一般人的历史学习中往往被略过（或者别人家的历史课本不是...
评分 评分用户评价
这是作者融汇多年研究所得，删繁就简，写得深入浅出的作品。
评分4.5；科普性与可读性结合甚好，虽可见钱穆、陈寅恪、田余庆等大家的影响，但就其提出之“中轴”概念阐述得深入浅出，且颇有新意与见解，序言写得尤其明晰。以电波波形的轨迹来类比秦汉魏晋南北朝专制官僚政治的起伏，于复杂政治/文化景象中捋出波动震荡环绕之主轴——动态与常态夹绕并生且螺旋上升的统治模板，即皇权的巩固与旁落划出的峰谷曲线；帝制两千年，秦汉乃垂范奠基，是谓“百代多行秦政法”，虽有旁逸斜出，然其振幅动荡始终处于可控区间，最终向“中轴”回归。为佐证此观点，深入探究由秦至唐的官僚体制，考量官职与官员构成，自战国学术派别林立，秦以法家指导，汉独尊儒术，道家于魏晋化为玄学，直至异族南迁汉化，士人阶层及其文化传统始终贯穿（士族来自官场与世林的互动），这份政治遗产具有独一无二的连续传承性。
评分更喜欢魏晋南北朝的部分。看完之后觉得如果想系统了解制度变化，我还是应该先去看阎老偏学术的著作。
评分理论框架较陈旧，东方专制主义阴魂不散，也很少吸收新的研究成果，大概真的是普及读物之一种吧
评分“我们祈求人类理性的进步，尽管并不确实未来；同时在反观历史之时，无所回避，尽量正视并忠实描述。”挺悲壮了，中国暴力专制史的出口在哪里？ 为何是秦汉，能成为中国政治文化模版的原初起点？读出一点文化决定论的味道，常态与变态的所有论述中都隐含了这个基本的预设。是模版的话，变革既能解读成“变态”，也能理解为逐步孕育发展的“常态”。如士大夫政治的建立是在秦汉帝国以后，书中认为它是秦汉模式中最晚建立的常态，给出的解释是政治体制的奠基先于政治文化。总之中国是个超稳定性连续性文明，说的不好听点是停滞论
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