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波峰与波谷

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阎步克
北京大学出版社
2017-4
244
45.00元
精装
博雅撷英
9787301281482

图书标签: 历史  阎步克  魏晋南北朝史  政治制度  魏晋南北朝  秦汉史  秦汉魏晋南北朝的政治文明  古代史   


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发表于2025-02-22

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图书描述

本书采用“制度史观”,着重从“政治制度”与“政治势力”两方面叙述秦汉魏晋南北朝的政治历程。阐述了战国至秦中央集权的官僚帝国体制的创立,入汉之后的各项制度发展,魏晋以下的政治“变态”,北朝官僚行政的再度振兴等等;阐述了此期文吏、儒生、宗王、外戚、宦官、门阀、军人、寒人、部落贵族等各种势力的此起彼伏。对“制度”与“势力”的相互关系亦予提示,如文法吏与律令体制的关系,儒生与复古改制的关系,士族门阀造成的制度变态,鲜卑军功势力对官僚体制的振兴等。对“政治文化”也给予了充分关注,阐述了法家、儒家、黄老、玄学及北朝的“功绩制的政治文化”的政治影响。

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著者简介

阎步克,1954年11月生,历史学博士,北京大学中国古代史研究中心教授。专业方向为魏晋南北朝史、中国古代政治制度史和中国古代政治文化史。主要著作有《察举制度变迁史稿》《士大夫政治演生史稿》《品位与职位——秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》《波峰与波谷——秦汉魏晋南北朝政治文明》《从爵本位到官本位——秦汉官僚品位结构研究》《服周之冕——〈周礼〉六冕礼制的兴衰变异》《中国古代官阶制度引论》,译著《官僚制》《帝国的政治体系》,及史学论文百余篇。


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用户评价

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“我们祈求人类理性的进步,尽管并不确实未来;同时在反观历史之时,无所回避,尽量正视并忠实描述。”挺悲壮了,中国暴力专制史的出口在哪里? 为何是秦汉,能成为中国政治文化模版的原初起点?读出一点文化决定论的味道,常态与变态的所有论述中都隐含了这个基本的预设。是模版的话,变革既能解读成“变态”,也能理解为逐步孕育发展的“常态”。如士大夫政治的建立是在秦汉帝国以后,书中认为它是秦汉模式中最晚建立的常态,给出的解释是政治体制的奠基先于政治文化。总之中国是个超稳定性连续性文明,说的不好听点是停滞论

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一本不错的书。高中课本几乎照搬了此书观点。此书对秦汉魏晋南北朝的政治制度进行了说明与分析,语言比较生动,分析也很细致,读后收获较大,对我国政治制度与思想,社会演变过程有了一些认识。

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比入门书稍深,但又逊于《中国历代政治得失》。不过阎老师还是能提出很多新观点,特别是中轴线一说。另外某些地方隐约有种借古喻今的感觉。//18.8.7匆匆翻过 究竟是中国2.0还是1.x?这是个问题。

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看完后觉得生活在这样朝代的各位官员名士,对于君主的心灵叩问,很适合某一网红句,走过最长的路就是你的套路。

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75分。全书标榜以制度史观考察历史,其实是基于高层政治俯视中下层社会,虽然创见颇多,但是始终未能摆脱“东方专制说”的窠臼。由于中古本位,对近世唐宋变革论也缺乏必要的探讨,仿佛唐宋变革只是文化差异,或者根本不存在。学术对话主要是陈寅恪、钱穆这些老一辈,固守乃师田余庆“北朝出口论”的观点,对唐长孺“南朝出口论”缺乏应有的回应。

读后感

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听过阎步克老师的一堂课,再来看这本书,多少有些亲切感。先秦的儒法道、“奉天法古”与王莽改制等内容在阎老师的那堂课上听过,但这些内容在书中仅占其中一章。全书12章围绕政治制度、政治势力、政治文化三方面描述秦汉魏晋南北朝时期的政治文明。秦汉是波峰,魏晋南北朝是波...  

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豆瓣审核原因 序言 阎步克认为皇帝专制/中央集权,官僚政治,儒家正统是中华帝国之常态。儒家正统思想是否可以成立是有争议的,否则李零先生也就不会写《丧家犬》一书了。而且作为一种文化普及书,此点不明示而大言不惭,有误人之嫌。 第二章 官僚行政...  

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《波峰与波谷》阎步克 秦汉是一个大的变革,隋唐也是一个大的变革。自战国变法已降到秦汉王朝,开启了一个新时代,这时候皇帝专制中央集权和官僚政治呱呱坠地了。战国到秦汉的这个历史转型确立了2000年各王朝的基本政治架构。君主专制、中央集权、官僚政治,以上三者,就是中国...  

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