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金泽

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李天纲
生活·读书·新知三联书店
2017-12-1
559
58
平装
9787108059369

图书标签: 人类学  社会学  宗教  民间信仰  宗教学  民俗学  李天纲  民间宗教与信仰   


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发表于2025-03-11

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图书描述

本书是一部文化人类学专著。选取上海青浦金泽镇作为最主要的研究个案,作者李天纲经过多年的田野调查,并查阅了大量相关的府、州、县、乡、镇等地方志,探究了江南地区官方儒学经典、祭典和民间地方祭祀系统之间的密切关联。〈金泽》主要观察关注和研究江南地区以祠祀为特征“民间宗教”的历史、发展和演化,作者经过细致的历时性考察,从中提炼出江南地区祭祀及民间信仰的共性,由此提出“从儒教祠祀系统演变出来的民间宗教,才是中国现代宗教的信仰之源”。书中还着重考察了中国民间祭祀和信仰系统的当代转型和改造进程,并探讨了这转型和改造与现代化、现代性的关系等问题。另外,在全书结尾处,作者简要探讨了研究民间祭祀、神衹和信仰的新方法与新路径等问题。

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著者简介

李天纲

1957年生于上海。毕业于复旦大学历炎系,获中国文化史方向博士。长期从事中西文化交流史、中国宗教历史和上海地方文化研究。现为复旦大学哲学学院宗教学系教授、系主任、利徐学社主任,兼任上海宗教学会副会长。

代表作有:《中国礼仪之争:历史、文献与意义》《跨文化的诠释经学与 神学的相遇〉〈明末天主教三柱石论教文笺注〉《历史活着》。译作包括:《中国民间崇拜》《清廷十三年》(2012)。主编〈徐光启全集》《增订徐光启年谱〉〈万国公报文选》《中国近代思想家文库·马相伯卷》等。


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用户评价

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以小见大。从金泽一地入手,折射出的却是千百年来的关于宗教和民间信仰的大讨论。对于杨庆堃、欧大年、张光直以降的理论是有推展和延伸的,甚至不与人类学和宗教学的学科体系有对话,还对施坚雅的城市史理论有所补充松动。而且对于经学和民间宗教的讨论也可以称得上透辟(毕竟朱维铮学生)。田野的确看上去是被淹没了的,但是从开头和脚注来看,作者的用意似乎还是希望把田野作为语境,这样也好。

评分

作为一个福建人,大概对民间宗教再熟悉不过,读完这本书才慢慢建构起自己所认识的宗教与文化传统之间的联系。

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近年来对民间信仰研究的一部力作,对社会学、人类学、民俗学的功力较深,对历史学的视野略显单薄。不过,李先生对以侯外庐为代表的夸大儒家意识形态的历史学者的批评,倒是振聋发聩。

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这书说运用人类学,考古学知识,但引用很少,强调仪式过程,一本研究仪式过程的书没有信用,考古学方面几乎没有。纸面东西,三礼引用了一大堆。这种演绎归纳氏的写法,提到中国祠祭的几个特征,但对这几个特征的阐释十分薄弱。

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正祀与淫祀,中央与地方,传统与现代,儒教与佛道。切入点很小,萦怀的目标很大。但是,田野呢?仪式呢?

读后感

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原载《世界宗教研究》2018年第2期第177-178页。若要引用,请以原文为准。 李天纲先生新著《金泽:江南民间祭祀探源》(生活•读书•新知三联书店2017年12月出版),是一部旨在考察中国民间信仰的皇皇巨著,读后给人启发颇多。 方法论突破 无论我们怎样定义,宗教都是一种卷...  

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*文章原载澎湃新闻·上海书评(ID:shanghaishuping),作者 黄晓峰 丁雄飞 ;2018年5月10日,“三联书店三联书情”公众号发表。搬到豆瓣作为资料存档,或许有需要的豆友。侵删。以下是采访原文: 自从西方的宗教学进入中国以来,对儒、道、佛之外的“神祇”“祭祀”“社会”“...  

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法国史学家埃马纽埃尔·勒华拉杜里在《蒙塔尤》中文版序言中写道:“在无数雷同的水滴中,一滴水显不出有何特点。然而,假如是出于幸运或是出于科学,这滴特定的水被放在显微镜下观察,如果它不是纯净的,便会显现出种种纤毛虫、微生物和细菌,一下子引人入胜起来”[]。李天纲...

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原载《世界宗教研究》2018年第2期第177-178页。若要引用,请以原文为准。 李天纲先生新著《金泽:江南民间祭祀探源》(生活•读书•新知三联书店2017年12月出版),是一部旨在考察中国民间信仰的皇皇巨著,读后给人启发颇多。 方法论突破 无论我们怎样定义,宗教都是一种卷...  

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