具體描述
本書是一部文化人類學專著。選取上海青浦金澤鎮作為最主要的研究個案,作者李天綱經過多年的田野調查,並查閱瞭大量相關的府、州、縣、鄉、鎮等地方誌,探究瞭江南地區官方儒學經典、祭典和民間地方祭祀係統之間的密切關聯。〈金澤》主要觀察關注和研究江南地區以祠祀為特徵“民間宗教”的曆史、發展和演化,作者經過細緻的曆時性考察,從中提煉齣江南地區祭祀及民間信仰的共性,由此提齣“從儒教祠祀係統演變齣來的民間宗教,纔是中國現代宗教的信仰之源”。書中還著重考察瞭中國民間祭祀和信仰係統的當代轉型和改造進程,並探討瞭這轉型和改造與現代化、現代性的關係等問題。另外,在全書結尾處,作者簡要探討瞭研究民間祭祀、神衹和信仰的新方法與新路徑等問題。
著者簡介
李天綱
1957年生於上海。畢業於復旦大學曆炎係，獲中國文化史方嚮博士。長期從事中西文化交流史、中國宗教曆史和上海地方文化研究。現為復旦大學哲學學院宗教學係教授、係主任、利徐學社主任，兼任上海宗教學會副會長。
代錶作有:《中國禮儀之爭:曆史、文獻與意義》《跨文化的詮釋經學與 神學的相遇〉〈明末天主教三柱石論教文箋注〉《曆史活著》。譯作包括:《中國民間崇拜》《清廷十三年》(2012)。主編〈徐光啓全集》《增訂徐光啓年譜〉〈萬國公報文選》《中國近代思想傢文庫·馬相伯捲》等。
圖書目錄
民間宗教：淵源與反省
全球—地方化時代的信仰
世俗化與都市宗教
金澤古鎮：現代的邊緣，信仰的中心
江南、上海和世界
上篇 金澤的祭祀生活
第一章 市鎮祭祀：地方性知識
江南宗教
金澤的祠廟
市鎮信仰：空間的發現
迴歸，抑或內部轉換？
第二章 眾教之淵：金澤鎮諸神祠
東嶽大帝：從朝廷到地方
楊震廟：江南草根信仰
劉王廟：蝗神、水神和文神
二王廟：禮失求諸野
五路神：秩祀，淫祀？
城隍神：城市型地方認同
關帝廟：官民共奉的信仰
第三章 祀典：民間宗教與儒教
周孔之教與孔孟之道
祀典與淫祀
洪武改製：漢人信仰的重建
官民閤作模式
方誌中的祠祀改革
第四章 私祀：民間宗教的秩序化
中國宗教體係
縣、鎮、鄉宗教生活的秩序
中國神祇的分類學
下篇 江南祭祀之源
第五章 佛道兼容：閤一的基層信仰
頤浩寺模式：現代性問題
三種佛教：士紳的力量
民眾佛教：基層的活力
佛教復興：都市化革命
第六章 三教通體：士大夫的態度
三教通體
“鬼神之為德”
三教一源
閤於民間宗教
第七章 社、會：民間祭祀的結構
市場圈：“施堅雅模式”的修正
祭祀圈：市鎮祭祀共同體
廟會與方域認同
香汛：廟會、性彆與組織
第八章 漢人宗教的基本形式
漢人宗教的基本形式
魂魄：儒學本體論
鬼祟：民間祭祀之源
血食：祈、報及“祭如在”
焚香：人神溝通之具
設像：非儒教主張
總論 中國的宗教與宗教學
“中國根柢”：江南祭祀的底色
宗教普遍性：儺、巫覡、薩滿教
儒傢宗教性：中國有宗教
宗教對話：中西會通之具
都市化：宗教的基本與變革
新路徑：中國宗教研究的方法與主張
後記
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
原载《世界宗教研究》2018年第2期第177-178页。若要引用，请以原文为准。 李天纲先生新著《金泽：江南民间祭祀探源》（生活•读书•新知三联书店2017年12月出版），是一部旨在考察中国民间信仰的皇皇巨著，读后给人启发颇多。 方法论突破 无论我们怎样定义，宗教都是一种卷...
評分 評分 評分 評分*文章原载澎湃新闻·上海书评（ID：shanghaishuping），作者 黄晓峰 丁雄飞 ；2018年5月10日，“三联书店三联书情”公众号发表。搬到豆瓣作为资料存档，或许有需要的豆友。侵删。以下是采访原文： 自从西方的宗教学进入中国以来，对儒、道、佛之外的“神祇”“祭祀”“社会”“...
用戶評價
最想看對江南好婆宗教體驗的研究可是並沒有，但還是感謝看瞭這書，漢人沒有宗教性這種鬼話聽瞭太久，差點都信瞭。剛意識到自己喜歡的很多江南說法都是薩滿基底（我媽）????
评分1.強調民間信仰的廣泛存在，中國宗教並不隻有製度性的儒釋道三傢，高層學理之外尚有大量被視為濛昧或者迷信的民間宗教實踐，和儒釋道共同構成中國的宗教。2.儒傢不隻有強調理性的孔孟之道，亦有周孔之教的祠祀傳統，各種被官方認可的神靈體係，不輸釋道。3.美中不足在於，全程說宗教研究不能做成曆時性的文獻整理，要堅持田野調查，但事實上這本書還是曆時性的文獻整理比較多，後麵也有提及《金枝》《哈利波特》以求進行橫比，較膚淺地點到為止。4.對荷蘭學者高延的頻頻引用讓人對高延的著作長草，被安利瞭一套《中國的宗教係統》。
评分作者有著清晰的問題意識，也做瞭大量的資料（尤其是地方誌）爬梳和田野調查工作，應該說整本書的立論是比較有依據的。當然由於《金澤》關注的民間祭祀是一個有著巨大空間的理論域，作者李天綱所做的工作就格外具有意義，也不乏創見。 書中各部分的關係其實是可以再做些調整的，比如上編的第三章和下編的第七章的位置。
评分1.強調民間信仰的廣泛存在，中國宗教並不隻有製度性的儒釋道三傢，高層學理之外尚有大量被視為濛昧或者迷信的民間宗教實踐，和儒釋道共同構成中國的宗教。2.儒傢不隻有強調理性的孔孟之道，亦有周孔之教的祠祀傳統，各種被官方認可的神靈體係，不輸釋道。3.美中不足在於，全程說宗教研究不能做成曆時性的文獻整理，要堅持田野調查，但事實上這本書還是曆時性的文獻整理比較多，後麵也有提及《金枝》《哈利波特》以求進行橫比，較膚淺地點到為止。4.對荷蘭學者高延的頻頻引用讓人對高延的著作長草，被安利瞭一套《中國的宗教係統》。
评分李老師惠贈。天綱師此書是試圖挖掘江南傳統中的契閤現代性的資源，來迴應江南特殊文化政治秩序對於民主政治的適應問題。可能是我不太瞭解宗教社會學的學術問題，感覺關聯有點弱。
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