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发表于2025-02-02
中国历史上的白莲教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
该书系田海博士论文的改进本,也是近年出版的非常重要的关于中国教派的西方作品。田海写这本书有三个目的:1.重新建构中国教派运动的社会历史;2.研究“白莲社”及“白莲教”名称如何起用于宋代的主要资料中;3.分析现代学者的历史研究如何受他们不辨这二词的影响。田海推翻了传统上认为原先虔诚信徒们的“白莲社”在韩山童领导的元末起义时退化成八卦教的“白莲教”的观点。这样的认识是长期以一些错误的设想为基础的结果,其中最重要的一个设想就是认为有一个持续不断的白莲运动,认为不同地区和时间段的资料可以被集中在一起来研究这个运动,且所有宋以后的八卦教起义均可以被视作属于“白莲教”。田海还区分了这些集团的自称、他称以及用于批评他们的名称(标签)。根据这一区别,他说明“白莲”一词是宋元时期的一个自称,明初明太祖宣布白莲社和白莲教非法后就停止使用。后来,许多士大夫所用的“白莲教”,是描述教派运动的一个他称,或对那些他们决定镇压的运动进行攻击所用的标签。
田海(Barend ter Haar)
牛津大学邵逸夫中文讲座教授、中国研究中心主任。曾任教于海德堡大学、莱顿大学。研究领域主要是中国社会文化史,尤其注重宗教史的研究。代表作包括Practicing Scripture: A Lay Buddhist Movement in Late Imperial China ( Honolulu: Hawai‘i University Press,2014);Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History (Leiden: Brill,2006);The White Lotus Teaching in Chinese Religious History (Leiden: Brill,1992)等。
理论强而归纳整理弱,读完此书我更倾向于马西沙的断裂论。文人根本没耐心了解各种民间宗教团体,于是为了方便即名之曰白莲教
评分historiography式的research
评分翻译好像有点乱…
评分作者认为白莲教并非历史上持续存在的具有反叛性的宗教教派(可参见八卦教起义),而是在宋元和明之间发生断裂:从旧式白莲社理想下的宗教教派逐渐演变成一种标签化的新型白莲教。在他的论述中,官府和精英阶层主要推动了这一过程的发展,尽管作者尝试从精英与非精英两个角度来看白莲教作为一种名号的兴起和发展,但并未对其中的互动做具体的分析,仅从宗教教义与儒家道德的冲突和科举的僵化来解释标签化,并不充分(可参见叫魂)。其次,迫害史的说法也不够恰当。白莲教的标签化多大程度上可以被视为宗教迫害?对官府来说,或许宗教本身并不成为镇压的原因,而是宗教成为反叛的因子才使之成为对象。
评分此前白莲教经常被视为一个前后一贯的宗教团体或宗教传统的名号。作者以强大的文献梳理功力为我们揭开了白莲教的真实面目。白莲教原本曾经是一个真实存在的宗教团体,它是宋代众多民间佛教团体中的一个,曾经受到精英阶层的青睐,其教义也有直接继承者无为教。然而我们现在所提及的白莲教却与其原本的含义相去甚远。明初的左道法令将白莲教等民间宗教信仰贴上了负面标签,而科举制度的兴盛和理学的盛行则使得精英阶层与非精英阶层佛教徒逐渐分道扬镳。白莲教这一名号逐渐与叛乱、幻术、末世观等负面词汇联系起来,被文人用于解释大量互相之间并无关系的各种宗教与幻术团体所带来的威胁。晚明文人对于白莲教的记载和观点对后世官员学士产生了极大影响。白莲教由此成为了指代民间具有巫术和反叛特质的宗教团体与秘密会社的标签,任何团体都可能被归于白莲教
令人印象深刻……。的确是一部学术力作,立足于众多原始资料(正史、方志、经卷、奏折与文集等),以及中文、日文、英文、法文等研究性资料。 ——《中国宗教杂志》(Journal of Chinese Religions) 这是一部针对中国民间宗教史上的“白莲”...
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