图书标签: 文化研究  社会学  沙垚  农民文化主体性  人类学  三农  乡村传播  文化传统，农民，皮影   

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逻辑清晰，是真正实践后的反思。沙垚老师～学习的榜样。农村的现状就是这样，就是为了生存。市场冲击下，中华民族传统文化失去了生存下去的“魅力”，与时代格格不入，但它仍旧是支撑民族发展的根基，从未改变。

这一拨青年传播学者里真的很喜欢和敬佩沙垚老师

这一拨青年传播学者里真的很喜欢和敬佩沙垚老师

十年磨一剑，寻找农民的文化主体性。

一直觉得田野调查是一种很实际的方法，因为对于未知的世界，你去深入探索，观察访谈，过着别人的生活，你一定会发现问题，从而去解决问题，再提出新的问题。沙垚老师为我们做了榜样，选定一个田野点，长时间持续地去调查，不论从人、从时间、从空间都会有所发现，这就是最好的结果。 从1949年到现在，伴随着政治、经济、社会的变迁，农民的文化与表达也在不断变迁，从配合主流意识形态，与社会主义文艺相统一，到躲避政治主导，利用农民艺人的身份合法性，以自己的方式传承皮影戏，再到市场经济介入，遭遇新的传承机遇和危机，农民一直都在，在传承着农民的文化，他们是主体，他们有自己的价值观念、情感结构、世道人心。农民也是最好打交道的群体，深入农村去从某个现象出发做传播学的民族志是一个值得走下去的方向。

民族志是人类学最常使用的经典方法，而人类学在宏观层面有体质人类学和文化人类学之分。对于传播学者来说，文化人类学视野中的民族志方法是可以直接拿来使用的方法论工具。文化人类学的含义从其字面便可窥见，即以人类社会的文化现象为研究对象。文化人类学尤其关注到文化多样...

民族志是人类学最常使用的经典方法，而人类学在宏观层面有体质人类学和文化人类学之分。对于传播学者来说，文化人类学视野中的民族志方法是可以直接拿来使用的方法论工具。文化人类学的含义从其字面便可窥见，即以人类社会的文化现象为研究对象。文化人类学尤其关注到文化多样...

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民族志是人类学最常使用的经典方法，而人类学在宏观层面有体质人类学和文化人类学之分。对于传播学者来说，文化人类学视野中的民族志方法是可以直接拿来使用的方法论工具。文化人类学的含义从其字面便可窥见，即以人类社会的文化现象为研究对象。文化人类学尤其关注到文化多样...