具体描述
尼克松总统访华前的必读书
国民性研究、中美巨型文明社会比较
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※编辑推荐※
☆不同社会环境中孕育出的文化心理人格，对于中美两国的未来，都是一把双刃剑。
☆与本尼迪克特《菊与刀》齐名，着眼巨型文明社会之比较、超越二战后国民性研究的一大经典。
☆尼克松访问中国前阅读的三部重要参考书之一。有益于：想了解美国的中国人，以及想了解中国的美国人。
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※媒体推荐※
本书所研究的不单纯是中美双边政治关系，许烺光教授得益于对中美两种文明的熟悉，为自己设定了一个远为艰巨的任务——比较和辨析两大文明，以一种平易而近于澄澈的语言，逐一说明中美两国在文化上的巨大反差以及各自的优缺点。……借助两种文化的互相批判，他同时也对它们做出了最有效的说明。
——《纽约客》
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※学者推荐※
除了简略述及两大文明悠久历史，本书始终强调的是个体的社会文化心理及与其有关的生活方式。作者娓娓道来的讲述，让我们看到两种迥然不同的社会文化何以使中国人敏察于周遭的环境，又如何孕育出美国人趋向极端的个人主义？这是一本启发智慧的佳作，必将赢得无数为之倾倒的读者。
——明尼苏达州大学终身教授、人类学家亚当森·霍贝尔（Adamson Hobel）
当年美国总统尼克松访问中国，许氏的《中国人与美国人》被其幕僚列为三部重要参考书之一。想了解中国的美国人和想了解美国的中国人，都应像尼克松那样读读这本书。不仅如此，那些致力于不同文化之间的相互认识和理解的人、那些致力于跨文化交流工作的人、那些在外留学、工作、经商和从事外交活动的人、那些致力于构建中国的国际关系理论的学者，都可从许氏的心理文化学视角获得启迪。
——北京大学国际关系学院亚非研究所教授、博士生导师 尚会鹏
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※内容简介※
从文学艺术、两性婚姻、教育到政治、经济以及国际关系……，许烺光以深厚精湛的人类学功底，在社会文化生活的最重要的构成中寻找和确定美国人与中国人思想和情感的特征。他用环环相扣的推衍和阐释，将美国人与中国人本质上的文化心理区别——以个人主义为中心与以情境主义为中心，推演至个体的社会心理及社会整体的价值取向，并进而探讨它们在受到内部及外在的挑战时将发生怎样的改变。
本书自问世之后，即在海外被奉为研究美国人与中国人民族性格的经典之作，尼克松总统的幕僚将其列为访华前必须阅读的三大参考书之一。
作者简介
许烺光（1909—1999），出生在中国，毕业于沪江大学，曾留学英国伦敦大学，获博士学位，后回到中国从事实地调查和研究，1947年执教于美国西北大学人类学系，1977年—1978年当选为美国人类学协会主席。许烺光与露丝•本尼迪克特（《菊与刀》的作者）、玛格丽特•米德一样，同属于文化心理学派，独特的经历和东西方文化双重影响下“边缘人”的“身份以及卓越的才识，使他成为最有资格写这样一本书的人”。
目录信息
自 序 010
引言：文化与行为 021
第一篇 追根溯源 001
引子 002
第一章 现实之镜像 004
绘画 004
小说 015
第二章 两性关系 034
爱情 034
男权世界中的女性 045
恋爱与共产主义 047
一起谋杀案 053
第三章 差异之源 058
住宅 059
父母与子女 061
学校 073
社会需求与价值观 088
第四章 欧洲的终结与美国的开端 100
美式生活的兴起 108
第二篇 人、神与万物 119
引子 120
第五章 婚姻与阶级 123
阶级 135
第六章 成功与英雄 143
成功 143
英雄崇拜 147
第七章 对政府的不同态度 163
政府权威 163
距离感及认同 171
第八章 政府的弊端 182
腐败 182
如何赢得好感和影响官员 188
反抗与分裂 198
第九章 两种宗教 210
中国人的宗教观 212
祖先崇拜 218
多神教与一神教 224
第十章 宗教信仰的基础 238
“愿意参加卫理公会？” 238
美国教会的发展方向 244
第十一章 对经济生活的两种态度 261
中国经济的特点 262
中国政府与中国经济 272
美国人的经济观念 273
第十二章 工业失败与经济危机 279
为什么中国没能实现工业化？ 280
竞争：分与合的焦点 286
第三篇 进退两难 297
引子 298
第十三章 美国的问题 299
老龄人口问题 299
代际问题 307
种族危机 315
性犯罪与暴力 325
第十四章 中国人的弱点 338
传统的束缚 338
没有变革的革命 343
不发达的科学与音乐 349
缺乏家族之外的志愿组织 359
知足的代价 363
第十五章 共产主义在中国 367
动荡的中国 369
中国共产党力量的早期源泉 375
共产党领导下的变革 380
农村公社 382
城市公社 384
工分制与家族 385
干部、新的对话体系与社会转型 390
第十六章 不平静的世界：共产主义与美国 397
美国的困境 399
美国的选择 402
内部的敌人 410
后记 : 目的与成果 430
中国与西方简史对照 444
译后记 450
出版后记 453
· · · · · · (收起)
读后感
在建立一个解释现实的理论时，我们采取的还原论模式的规则要求我们去把握更小的，更稳定、不易变化和消失的，更易测量和比较的单位。那么在对人类行为进行研究时，生物学和经济学的取向显然是前途光明的，而烂大街的“文化分析”、“国民性”常常陷入同义反复，先入为主和视野...
评分这本书字句不算难译，不过译者有十位之多，似未经好的统校、审读。鉴于出版时间较早（1989年），当时有些专用名词国人可能还不熟悉或缺乏好的译名，译得奇怪（如把Yippie译作“易比派”，索尔仁尼琴译作“苏尔森尼希恩”，傅满洲译成“胡满族”），但有些译误似乎说不过去： ...
评分在建立一个解释现实的理论时，我们采取的还原论模式的规则要求我们去把握更小的，更稳定、不易变化和消失的，更易测量和比较的单位。那么在对人类行为进行研究时，生物学和经济学的取向显然是前途光明的，而烂大街的“文化分析”、“国民性”常常陷入同义反复，先入为主和视野...
评分许烺光的《美国人与中国人》是一本并不难读的大部头社科著作。读完它，你需要的只是一点儿耐心。 柏杨、易中天、托马斯·索威尔、露丝·本尼迪克特等均出版过对国家、种族、国民性对比和分析的作品。但相较之下，许烺光先生的这部作品更加有趣、客观、具有普适性。它没有美国人...
评分这本书字句不算难译，不过译者有十位之多，似未经好的统校、审读。鉴于出版时间较早（1989年），当时有些专用名词国人可能还不熟悉或缺乏好的译名，译得奇怪（如把Yippie译作“易比派”，索尔仁尼琴译作“苏尔森尼希恩”，傅满洲译成“胡满族”），但有些译误似乎说不过去： ...
用户评价
中国人与美国人生活方式的差异，可以归纳为两点：第一，美国人的生活方式更重视个人的偏好，即个人中心。与之相对，中国人的生活方式强调个人在群体中恰当的地位及行为，即情境中心。第二，美国人多情绪外露，而中国人则含蓄内敛。个人中心导致美国人在社会关系和心理上的孤立，情感作为个体生命的核心，他的波动自然极其强烈。以情境为中心的中国人在社会关系和心里层面倾向于他人，紧密地与现实生活以及身边的同伴相联系，一切显得温和平淡。
评分书中描述的传统中国人的性格心里特点，虽在文革中与传统断裂和40年彻底资本化的社会中冲淡了，但能为找寻当下多数人心理的困惑找到原因。现今的中国社会虽然仍然受到传统思维的影响，但存在大量人漂泊异乡与原生社群的分离，亲密关系建立困难等新问题，且由于独立和竞争等西化价值观所导致的副作用。对于面临焦虑，避世和丧失生活意义的现代症候者，这本书指出来一些道路。 另外本书的现实意义，帮助我了解一些周边的美国人又乐于奉献又敌视他人，在我看起来有些扭曲的心理。
评分中国人和美国人应该共同阻止极权主义而奋斗：中国人不应过度沉溺于原初社群中相互依赖的生活方式，美国人则需要重建最基本的社会单元。在对抗极权主义的战争中，中国人的任务是保留那些千百年来一直促成社会稳定的力量源泉；而美国人的任务是弱化自我依赖，提高人与人之间的相互依赖。
评分挺好的一本书，正如书最后所说带有一定的历史局限性，中国与美国人都随着时代和文化引进有了新的变化，一些情况已经与现代不同，然而很多地方有让人感到：确实是这样，在自己的文化环境下，通过这本书感到了自己文化的优势劣势，反思自身，启发我们读者自己的思考就很好了
评分中国人与美国人生活方式的差异，可以归纳为两点：第一，美国人的生活方式更重视个人的偏好，即个人中心。与之相对，中国人的生活方式强调个人在群体中恰当的地位及行为，即情境中心。第二，美国人多情绪外露，而中国人则含蓄内敛。个人中心导致美国人在社会关系和心理上的孤立，情感作为个体生命的核心，他的波动自然极其强烈。以情境为中心的中国人在社会关系和心里层面倾向于他人，紧密地与现实生活以及身边的同伴相联系，一切显得温和平淡。
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