具体描述
十数年研究心得，读史论世。千余年时空穿梭，居今志古。
“古人”的故事是由“今人”讲给“今人”听的，叙述、理解、分析历史的历史学者是“今人”，其对象是“今人”，目标也应当是“今人”。 所谓“居今之世，志古之道，所以自镜也。”
一本重写的讲义，讲《汉书》，也讲其他。
细心的读者，总能在本书中读到你正在寻找的答案。
本书通过对《汉书》若干篇章的细致解读，分析《汉书》所叙述之历史过程与历史认识的根源，揭示记忆、回忆、追忆及谎言在历史叙述与认识形成过程中的意义与局限；展现皇帝、官僚、侠士与儒生以及普通百姓的思想、言行与生活，阐明历史过程中人、社会与国家的不同作用及其局限；以现代人的思想与智慧，洞察历史真相，认识人类历史进程及其特征，阐发历史叙述中跨越时间与空间的、对于人类生存与发展的意义和价值，思考现代社会、现代人的前世今生。
作者凭借扎实的史料、严谨的考证及推理，辅以丰富的历史想象力、动人心弦的故事、幽默诙谐的语言，展现了汉代社会的历史图景诸多精彩断面，其中不时穿插深邃的洞察力与精辟的学术分析。是一部学术性与可读性兼具的佳作。
作者简介
鲁西奇，男，1965年10月生，江苏东海人。现为厦门大学历史学系教授，主要从事中国古代史与历史地理研究。出版《区域历史地理：对象与方法——汉水流域的个案考察》《城墙内外：古代汉水流域城市的形态与空间结构》《人群·聚落·地域社会：中古南方史地初探》《中国古代买地券研究》《中国历史的空间结构》等专著6种，发表学术论文100余篇。
目录信息
一 刘邦的早年故事：“天命”与“民心”的制造
（一）刘媪梦神而孕高祖
（二）刘邦醉卧酒家与王媪、武负折券弃债
（三）“大丈夫当如此”
（四）空手赴宴，娶得美人归
（五）“赤帝子斩白帝子”
二 “北方有佳人”：传闻、想象与重构
（一）“一顾倾人城，再顾倾人国”
（二）“一见”
（三）武帝的思念
三 记忆、回忆、追忆以及谎言
（一）记忆
（二）回忆
（三）追忆
（四）谎言
（五）历史叙述的“真实”
帝王之道：成功的天子与失意的皇帝
一 “天人三策”：武帝的问题和董仲舒的回答
（一）第一策
（二）第二策
（三）第三策
（四）天子与儒生
二 轮台诏：帝王的忏悔
（一）武帝的追悔
（二）轮台诏文本复原
（三）“晚而改过”
三 王莽的天子梦
（一）入梦
（二）梦酣
（三）惊梦
四 皇帝与天子
（一）“选”皇帝
（二）“受命之王”与“继体之君”
酷吏与循吏：霸王道的治理实践
一 “三尺法”与“人主意指”
（一）少年张汤的故事
（二）刀笔吏
（三）文法深刻
（四）“人主意指”与“三尺法”
（五）酷吏的人格
二 奉法循理与宽仁待民
（一）奉法循理
（二）力行教化而后诛罚
（三）宽仁待民
三 “汉家自有制度，本以霸王道杂之”
（一）循吏与酷吏的交锋
（二）能吏
（三）“汉家制度，本以霸王道杂之”的“本事”
（四）释“霸道”
义气仁心：侠客与儒生的世界
一 从“风尘三侠”和“柳毅传书”说起
（一）“风尘三侠”的故事
（二）柳毅与龙女
（三）仁以爱之，义以正之
二 救人于阨，振人不赡
（一）“侠以武犯禁”
（二）公侯之门，仁义焉存
（三）布衣之侠
（四）闾巷豪侠
（五）“游侠”解
三 以仁安人，以义正我
（一）留意于仁义之际
（二）游文于六经之中
（三）儒家之说，“于道最为高”
编户齐民：汉代农民的生活与社会
一 编户齐民：王朝国家统治下普通百姓的身份
（一）“编户齐民”释义
（二）户籍制度的形成
（三）汉代的户籍
二 五口之家及其生计和负担
（一）五口之家
（二）五口之家与百亩之田
（三）丁男被甲，丁女转输
三 《先令券书》与《中服共侍约》
（一）《先令券书》
（二）《中服共侍约》
四 静谧而安宁的乡村
（一）静谧的乡村
（二）乡村秩序的法则及其基础
征引与参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
居今之世，志古之道，所以自镜也。——太史公所言大约就是我们今天仍然需要读经典、读诗书的意义所在吧，当然这是我的理解。本书从对史料、史家的批判入手，使我们面对一个问题，即历史真相到底是什么、是怎样被记录下来成为历史叙述的？实际的问题是，在批判意识之下，我们是...
评分我关注本书的重点不是作者对《汉书》的解读，而是作者对历史以及历史学的感悟。 成王败寇，一语道破了当权者对历史的剪裁。就像刘邦对自己出生情景的改写，是为了符合“圣人必有异相”的规律，其宗旨是“试图阐明刘邦之所以得天下，乃来自‘天命’，其种种异象奇迹，都是天命的...
评分张汤的事迹，《史记》放在酷吏传中，《汉书》则单独成传。涉及张汤一生的，还有史记中淮南列传、平准传，汉书中外戚传，以及汉书中刑法志对法律术语的解释，毕竟张汤除了多次引用法律，还亲自参与同赵禹一起修订令律，通过他们修订成果也可以看出他的做事与为人。古代人的法律...
评分“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！” 鲁迅先生从历史里看出来封建礼教的本质是吃人，因为这些礼教到后来都变成了禁锢人性的枷锁，让人在长时间的精...
用户评价
鲁老师善于思考，又特别能发挥。谈《汉书》的同时，也忍不住抒发些对历史学的情怀，文青味的。顺带还谈谈人生。有些考辨确实让人眼前一亮，特别是从史源、历史书写的角度。但是鲁老师把刘邦每次去王媪、武负的酒店，酒店营业额都会翻倍，说成王媪、武负每次都管刘邦收数倍的酒钱什么的，太让人跌眼镜。
评分写李夫人那段挺好，写轮台诏那段就是“田余庆先生”一段，“陈苏镇先生”一段，读这节的时候我正坐在陈老师后面233
评分「历史研究者的任务，也许并非透过历史资料去探索所谓“历史真相”，弄清“唯一”的客观历史；更重要的是将各种历史资料看作不同时代、不同的人或人群对历史的述说与认识，去分析这些述说与认识是如何形成的、为什么会如此叙述与认识，以及这些述说与认识对怎样的群体有意义、有怎样的意义。」历史学也要从现代的宏大叙事转向后现代的话语分析了么，兴奋！
评分我自己感觉这本书若放在讲义的情境中理解应该是十分成功的。杂用汉宋，不仅针对文本做了古汉语上比较细致的解释，而且选用的文本都是西汉历史中很有代表的剖面，加上首章讲述汉书的形成，虽然是断章解义，但又十分完整。尤其可贵的是作者在行文中对自己情怀的实践，平实但令人印象深刻。
评分课堂讲义改成的专著。分别讨论了皇帝、循吏与酷吏、儒生与侠士、编户齐民四类群体。平易，深刻，有趣，有关怀。 对董仲舒的看法和常森老师大体一致。关于轮台诏的持论也比较公允。 （最后，鲁老师是个让人喜欢的文青）
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