图书标签: 海外中国研究  日本汉学  历史  增渊龙夫  中国史  社会史  古代史  日本   

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被翻译拖累的好书。正文部分偶有繁简转换问题就算了，序论部分翻译得简直乌烟瘴气，似乎没考虑过中文句子的语法问题一样。“十年工夫”花到哪去了呢????

體大思精。史料分析以點帶面，從文本術語爬疏秦漢社會性格。理論升華兼寓社會經濟於思想史中，揭示官僚制內在矛盾并分析其淵源。商周史研討甚見功力，關懷更放在「中國古代專制主義」與東西方主義的持久思考中，若稱氏著為戰國秦漢史為數僅有之有義理、且專精的成體系之作，此書當之無愧。（翻譯還是存在一些問題，有些日語人名兒的錯誤，還有出鏡頻率很高「適子」可能是繁簡轉換的原因。）

多有启发，史料运用非常牛B

无论是增渊龙夫、宇都宫清吉还是西嶋定生、尾形勇等都很敏锐的注意到了秦末诸集团的结合方式与前后历史脉络的联系与差别。不少日本学者将其作为突破口进行一种泛“人际关系”化的研究，增渊先生本书中对“约”的分析就是很好的例证，敏锐的阐释了约在集团网络中形成中的作用并进行了溯源。值得精读。

细腻的考证与优雅的书写。治史诚当如此，学术史的自觉，社会学经济学的视野，内在肌理的疏证。 【任侠习俗】可以解释古代基层的社会性格、基层管理，区别于宗族自治说和权力的编户齐民说，基础存在大量基于情谊的非血缘团体，以情、德、约为其纽带。也可以帮助我们从内面去观察官僚制之发展。 1-以战国以来形成的“以任侠习俗为中心的非血缘人际结合关系”来考察和解释秦汉的社会结构和性格。（关于该习俗与儒法思想的关系很有趣） 2-以任侠习俗考察官僚制的性格与变迁。如官僚制由君主身边内臣发展而来；御史制度的变迁；基层豪侠与酷吏之互动等。 3-论证从山林薮泽的开垦与公田的设置为春秋战国之际氏族制向父家乡专制权力转变提供了重要的经济基础。 （ps作者喜欢用长句，喜欢重复总结????）

自己添加条目，自己写书评。。。>< 这本书在日本史学界被誉为中国史研究的“圣经”，不知何故在大陆影响甚微。新版收录为序论的《中国古代社会史研究诸问题》一文中，前三节概述了自1930年代自1960年代，先秦至秦汉史学界的问题发展脉络及氏著简介。我试着做了篇缩写，内容如...  

摘 要：上世纪 60 年代初增渊龙夫《中国古代的社会与国家》一书的出版引起日本学界的轰动，被誉为史学界研究中国社会必读之“圣经”。作者在继承和反省战前各种学派关于中国社会研究的基础上，主张站在中国社会的“内面”、“历史地”理解中国社会。他以独一无二的问题视角、开...

摘 要：上世纪 60 年代初增渊龙夫《中国古代的社会与国家》一书的出版引起日本学界的轰动，被誉为史学界研究中国社会必读之“圣经”。作者在继承和反省战前各种学派关于中国社会研究的基础上，主张站在中国社会的“内面”、“历史地”理解中国社会。他以独一无二的问题视角、开...

予生也晚，在我大学毕业的第二年，亦即1983年，增渊龙夫先生便已过世。七年之后，我方踏足岛国。是时，增渊先生墓木已拱。据岸本美绪先生讲，增渊先生在中国广为学界所知，有部分论文曾被译成过中文。不过，无知如我，增渊龙夫仅仅是一个符号的存在，对其学说所知甚少。最近，...  

摘 要：上世纪 60 年代初增渊龙夫《中国古代的社会与国家》一书的出版引起日本学界的轰动，被誉为史学界研究中国社会必读之“圣经”。作者在继承和反省战前各种学派关于中国社会研究的基础上，主张站在中国社会的“内面”、“历史地”理解中国社会。他以独一无二的问题视角、开...