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只有佩服。但是各章之间还是有所区别，东汉那章写的过于温吞，其他各章各有精彩。任侠的论述非常厉害，尤其是先秦时代，但是进入西汉，对于武帝一朝中酷吏的出现与任侠之风的消长只停留于文献的枚举，而没有进一步发掘，也许是出于老先生对于理论审慎的本能，全书逻辑严密的一个脚注就是对于重要问题的反复强调和论证。除了大家都讲到的任侠，还有一点也是本书的精华，那就是內朝官职的外朝化发展倾向，尤其是对于郎官制度的研究也是值得称颂的。比侯旭东的宠高明了很多

非常精彩，三个部分都很有启发。大的问题关怀下能做出这个程度精密的实证研究，很信服了。另外，西嶋、增渊这些战后老学者的文字本来就多长句，佶屈聱牙，翻译虽然有一些问题，但已经很不容易了，不能算差。

国家权力去支配社会力量：国家权力中如何带着社会力量的痕迹，社会力量如何阻碍着支配的彻底建立。最早的游侠篇用社会学眼光组织材料，之后的先秦部分史学考证越来越精密。始终瞄着问题焦点，常山蛇阵，是一部书，不是论文集。

只有佩服。但是各章之间还是有所区别，东汉那章写的过于温吞，其他各章各有精彩。任侠的论述非常厉害，尤其是先秦时代，但是进入西汉，对于武帝一朝中酷吏的出现与任侠之风的消长只停留于文献的枚举，而没有进一步发掘，也许是出于老先生对于理论审慎的本能，全书逻辑严密的一个脚注就是对于重要问题的反复强调和论证。除了大家都讲到的任侠，还有一点也是本书的精华，那就是內朝官职的外朝化发展倾向，尤其是对于郎官制度的研究也是值得称颂的。比侯旭东的宠高明了很多

我爱增渊龙夫，但翻译让我出戏。（不仅漏字有时候连最基本断句都是错的…）

摘 要：上世纪 60 年代初增渊龙夫《中国古代的社会与国家》一书的出版引起日本学界的轰动，被誉为史学界研究中国社会必读之“圣经”。作者在继承和反省战前各种学派关于中国社会研究的基础上，主张站在中国社会的“内面”、“历史地”理解中国社会。他以独一无二的问题视角、开...

予生也晚，在我大学毕业的第二年，亦即1983年，增渊龙夫先生便已过世。七年之后，我方踏足岛国。是时，增渊先生墓木已拱。据岸本美绪先生讲，增渊先生在中国广为学界所知，有部分论文曾被译成过中文。不过，无知如我，增渊龙夫仅仅是一个符号的存在，对其学说所知甚少。最近，...  

予生也晚，在我大学毕业的第二年，亦即1983年，增渊龙夫先生便已过世。七年之后，我方踏足岛国。是时，增渊先生墓木已拱。据岸本美绪先生讲，增渊先生在中国广为学界所知，有部分论文曾被译成过中文。不过，无知如我，增渊龙夫仅仅是一个符号的存在，对其学说所知甚少。最近，...  

予生也晚，在我大学毕业的第二年，亦即1983年，增渊龙夫先生便已过世。七年之后，我方踏足岛国。是时，增渊先生墓木已拱。据岸本美绪先生讲，增渊先生在中国广为学界所知，有部分论文曾被译成过中文。不过，无知如我，增渊龙夫仅仅是一个符号的存在，对其学说所知甚少。最近，...  

自己添加条目，自己写书评。。。>< 这本书在日本史学界被誉为中国史研究的“圣经”，不知何故在大陆影响甚微。新版收录为序论的《中国古代社会史研究诸问题》一文中，前三节概述了自1930年代自1960年代，先秦至秦汉史学界的问题发展脉络及氏著简介。我试着做了篇缩写，内容如...