具体描述
“中国”的称谓从何而来？为什么我们的国家叫做“中国”？
在古老而神秘的青铜器何尊上，最早出现了“中国”二字。这一重器于上世纪60年代出土于陕西宝鸡，长达122字的铭文讲述了周武王在灭商之后计划营建东都的重大决策，其中“余其宅兹中国，自之薛（乂）民”，意思是想要建都于天下的中心，在这里统治人民。然而这已经是西周的事情了，其实早在西周王朝建立之前很久远的时间——公元前2000年，在中原地区，最早的中国已经开始展开她广袤而悠长的画卷了。
“何以中国”是对最早的中国如何产生的追问，本书为读者展开了一个时间长线，打开了一个扇面，向大家一一讲述始于公元前2000年，中原发生的一系列事件，通过陶寺的兴衰、嵩山地区文化的星罗棋布、新砦遗址的崛起等，最后辐辏到二里头遗址——中国最早广域王权国家的横空出世上来，进而解构中国第一个王朝——夏王朝的诞生。
作者简介
許宏，中國社會科學院考古研究所研究員、夏商周考古研究室主任，二里頭工作隊隊長。著有《先秦城市考古學研究》、《最早的中國》等。
目录信息
一 陶寺的兴衰
陶寺“革命”了
都城与阴宅的排场
龙盘、鼍鼓和特磬
“革命”导致失忆？
“拿来主义”的硕果
大邑小国
小铜器的大问题
是字吗？什么字？
寻“夏墟”找到陶寺
禹都乎？尧都乎？
衰亡的谜团与意义
二 嵩山的动向
“地理王国”出中原
两大集团
林立的聚落群
扑朔迷离话城址
城邑分布有玄机
危险来自邻人？
近看大邑王城岗
“王城”是怎样造出的
大洪水，传说还是史实
大禹在哪儿治水？
“王城”下游有大邑
大邑瓦店的气派
方正城池的由来
“贵族社区”平粮台
不可小瞧古城寨
暴力：现象与动因
三 新砦的发轫
新砦的分量
众说纷纭话新砦
困惑与收获
从围垣到环壕
铜礼器的讯息
古书中“挖”出铜鬶
龙形象，权贵的秘符？
墨玉璋的来龙去脉
那年月，有国家吗？
逐鹿何以在中原
四 大邑二里头
山北的政治图景
二里头人从何而来？
此洛河非彼洛河
一水冲三都
“半岛”上的新居民
都邑大建设
走向全盛
持续辉煌与都邑终结
不堪重负的陶器
难哉，一刀断夏商
五 中原与中国
文化大扩张
二里头国家的“疆域”
“畿外”的殖民据点？
长江边的“飞地”
铜与盐，扩张的动因？
国家群与“国上之国”
软实力催生“中国”世界
余论
· · · · · · (收起)
读后感
1、“每个人的看法，取决于他的经验、学术背景和立场”。 学者也不例外。 2、“考古学文化本来就是一种认为的聚类分析，不用过于较真”。 社科类容易为人所诟病的就是这点。 通俗易懂的书。
评分翻开还散发着墨香的《何以中国》，才发现居然忘了写几句“后记”之类的文字作为收束。至少书中引用了那么多的照片线图，尽管注明了出处，还是要对制作和提供者表示由衷的谢忱。还有三联书店优秀的编辑团队的付出，都是我不能忘怀的。引以为憾的同时，也勾起了我对这本...
用户评价
《何以中国》这本书，在我心中激起了关于“文明韧性”的深刻思考。在阅读过程中，我反复被书中对中华文明如何一次次在危机中自我修复、自我超越的描述所震撼。作者并没有将这种韧性简单归结于某种神秘的力量，而是通过对社会制度的演变、思想观念的调整、以及技术革新的作用的细致分析，来解释这种内在的生命力。我尤其对书中关于中华文明在面对外来文化的冲击时，是如何在保持自身特色的同时，又积极吸收借鉴，从而不断壮大的论述，印象深刻。这种开放包容的态度，恰恰是中华文明能够延续至今的关键所在。读完这些章节，我更加坚信，真正的文明，并非一成不变，而是在不断的学习和进化中，展现出强大的生命力。
评分阅读《何以中国》，我最大的感触便是其非凡的逻辑构建能力。作者并没有将历史事件碎片化地呈现，而是如同庖丁解牛般，一层层剥开历史的肌理，揭示出那些看不见的联系和深层的原因。我尤其对书中关于中国古代城市发展演变的分析，印象深刻。从最初的聚落到后来的大型都城，城市不仅仅是人口聚集的场所，更是权力、经济、文化交流的中心。作者通过对城市规划、建筑风格、甚至城市内部社会分工的细致描绘，让我们得以窥见当时社会结构的演变和文明的进步。这种将宏观历史与微观细节巧妙结合的叙事方式，极大地增强了历史的立体感和真实感。每当我读到某个令人拍案叫绝的论断时，总会忍不住回想起之前的内容，然后发现，原来之前的许多铺垫，都指向了这一刻的精彩解读。这种智识上的满足感，是其他很多历史读物难以比拟的。
评分这本书带给我的，是一种超越时空的共鸣。作者在《何以中国》中，不仅仅是在讲述历史，更是在探讨人与社会、人与自然、人与文化之间的永恒关系。我特别喜欢书中对古代中国人民在面对自然灾害、社会动荡时所展现出的韧性和创造力的描绘。这种对普通人生存智慧的关注，让我感觉历史不再是帝王将相的舞台，而是无数普通人共同书写的壮丽史诗。作者在叙述时，常常会引用一些生动的故事和民间传说，这些鲜活的细节，让冰冷的史料变得有温度，也让我对古代中国人的生活有了更真切的感受。读到这些部分，我仿佛置身于那个古老的时代，与他们一同感受喜怒哀乐，一同经历风雨。这种情感上的连接，是这本书最打动我的地方，它让我明白了，理解历史，最终还是要落脚到理解“人”本身。
评分《何以中国》这本书，带给我一种前所未有的阅读体验，它不是一本单纯的历史读物，更像是一场关于文明基因的探索之旅。作者以一种宏大的视野，将我们置于中华文明起源的起点，然后一步步引领我们观察，是什么样的力量，在漫长的岁月中，塑造了这个独特的文明。我尤其对书中关于早期社会组织形式演变的部分印象深刻，从分散的氏族部落到逐渐形成的早期国家，这一过程中的挑战与机遇，以及人类社会为了生存和发展所做出的种种努力，都得到了极其生动的展现。作者在描绘这些历史图景时，不仅仅是呈现事实，更是通过对当时人们的生活细节、社会习俗、甚至精神追求的细致揣摩，来还原一个鲜活的古代社会。这让我感觉，历史不再是遥远的过去，而是与我们息息相关，与我们共同呼吸的生命体。读完这些篇章，我对自己民族的起源有了更深刻的认识，也更加理解了中华文明为何能够历经沧桑而依然生生不息的内在逻辑。
评分这本书的价值，在于它不仅仅提供了一个关于“中国”起源和发展的宏大叙事，更重要的是，它教会了我一种看待历史的全新视角。作者在《何以中国》中，善于从细微之处着眼，通过对一些看似不起眼的历史细节的深入挖掘，来揭示那些隐藏在历史洪流之下的深刻规律。我特别对书中关于早期社会生产力发展如何影响了人口迁移和文化传播的论述，印象深刻。这种基于物质基础分析历史发展的角度，让我对历史的理解更加深刻和全面。我不再满足于表面的事件描述，而是开始去探究事件背后的驱动力，去理解不同历史时期社会结构和文化形态的内在联系。这种思考方式的转变，是我从这本书中获得的最宝贵的财富。
评分说实话，在读《何以中国》之前，我对“中国”这个概念的理解，更多停留在地理疆域和朝代更迭的表层。但这本书，彻底颠覆了我的认知。它让我明白，真正的“中国”，是一种文化精神的传承，是一种价值观念的凝结，是一种跨越时空的认同感。书中对先秦时期诸子百家的思想争鸣的解读，尤其令我印象深刻。作者并没有将这些思想家简单地视为哲学家的代表，而是深入分析了他们在当时社会变革背景下，如何试图回应社会危机，如何为理想的社会形态勾勒蓝图。这些思想，经过几千年的沉淀和演变，依然在潜移默化地影响着我们今天的思维方式和价值判断。我特别欣赏作者在描述这些抽象概念时，所使用的生动比喻和形象化语言，它们让那些原本可能晦涩难懂的哲学思想，变得触手可及。仿佛看到一个个鲜活的思想家，在历史的长河中，为了同一个民族的未来，进行着一场场激烈的思想辩论。这种对思想力量的深刻挖掘，让我对“中国”这个概念有了更宏大的理解，不再局限于政治或经济的维度，而是看到了其背后更为深厚的精神底色。
评分初次翻阅《何以中国》，我最深的感受就是其独特的叙事角度。不同于许多以政治史或军事史为主线的著作，这本书巧妙地将视角投向了那些更根本、更具渗透性的层面——例如，技术的发展如何塑造了社会形态，思想的火花如何在不同地域间传递并生根发芽，以及地理环境又在多大程度上影响了文明的走向。我记得其中一段关于早期农业文明在黄河流域和长江流域的差异化发展的论述，作者并没有简单地将两者并列，而是深入探讨了不同作物、不同地形所催生的不同社会组织形式和生活方式，以及这些差异最终如何汇聚成中华文明多元一体的基石。这种细致入微的分析，让我深刻意识到，历史的进程并非单一线性的，而是由无数相互交织的细流汇聚而成。更让我着迷的是，作者在论证过程中，不乏引用的精彩史料和考古发现，它们并非孤立存在，而是被有机地串联起来，共同支撑起宏大的历史图景。每当我读到某个令人惊叹的观点时，总会情不自禁地联想到自己曾读过的其他零散的历史知识，然后在《何以中国》中找到它们之间更深远的联系，这种“豁然开朗”的感觉，正是这本书带给我的最大惊喜。
评分《何以中国》这本书，让我深刻体会到了“文化基因”的传承力量。在阅读过程中，我被书中关于中华文明如何将早期思想、制度、以及审美观念，通过漫长的历史演变，一点点渗透到民族的血脉之中，从而形成了独特的文化特质所深深吸引。作者在分析这些传承过程时，并没有将文化视为静态的实体，而是强调其动态性、演变性和包容性。我尤其对书中关于汉字、诗歌、以及哲学思想等文化元素的演变和传播的论述，印象深刻。这些看似零散的文化片段，在作者的笔下，被串联成一条清晰的脉络，展现出中华文化强大的生命力和适应性。读完这本书，我感觉自己仿佛拥有了一副透视镜，能够更清晰地看到我们民族文化深层的 DNA，以及它如何影响着我们今天的思维方式和价值取向。
评分《何以中国》这本书，给我带来的最显著的变化，是让我开始重新审视“统一”这个概念。在中国漫长的历史长河中，“统一”似乎是一个绕不开的主题，但这本书让我明白，这种统一并非仅仅是政治上的版图扩张，更是文化、思想、甚至生活方式的深度融合。我尤其对书中关于不同区域文明如何相互吸引、相互影响，并最终形成一个相对统一的中华文明的论述，印象深刻。作者在分析这些融合过程时，并没有回避其中的矛盾与冲突，而是以一种更加客观和理性的态度，展现了文明交流的复杂性。这种对“多元一体”的深刻理解，让我对我们这个民族有了全新的认识，也更加珍惜这份来之不易的文化遗产。读完这本书，我仿佛能听到历史的回响，感受到不同文化在碰撞中激荡出的火花，以及它们最终汇聚成一股强大力量的宏伟景象。
评分这本书的出现，简直像一盏在迷雾中点亮的灯塔，我是一名普通的读者，平时对历史总有些浅尝辄止的习惯，但《何以中国》这本书，却让我第一次如此深入地去思考“中国”这个概念的起源和演变。它不是那种枯燥的年代叙事，也不是冰冷的史料堆砌，而更像是一次穿越时空的对话，作者用一种充满洞察力却又不失人文关怀的笔触，带领我们一步步剥开历史的面纱，去探寻究竟是什么样的力量，让这片土地上的文明能够绵延数千年而不衰。我尤其喜欢书中对一些关键转折点的细腻描绘，比如早期国家形态的形成，不同文化元素的融合与碰撞，以及思想体系的建立过程。这些内容并非简单的事件罗列，而是通过对社会结构、经济基础、甚至个体心理的层层剖析，来解释那些看似偶然的历史事件背后，实则有着深刻的逻辑和必然性。读这本书，我感觉自己不再是被动接受信息，而是成为了一个积极的探索者，在作者的引导下，不断地提出疑问，然后又在后续的章节中找到令人信服的答案。这种阅读体验是非常难得的，它激发了我对历史的兴趣，也让我对我们这个古老文明的过去有了更深层次的理解和敬畏。
评分相对于孔飞力那部名不副实的专著，这本应该叫《中国国家的起源》。作者貌似主张文明自源说，所以强调东部沿海的玉璋在中原文化中普遍出现。但从青铜器来说，最早的是公元前3000年的马家窑，到底中国的青铜器与中亚西亚有没有关系也很难说了。
评分以考古人的视野与方法梳理了公元前2000年中原及其邻近地区的文明演进面貌，虽然书中介绍的各考古文化之间尚缺乏可被证实的传承链条，但也依稀勾勒出了当时文明的分布格局及其演变趋势，对于脱离文献来理解商代以前的文明脉络与发展实态颇有助益。书中不时穿插有作者对于考古学方法的特点与局限的反思，主张扬长避短，以考古学长程视野的优势参与到古史的建构，当然无可厚非。只是文献的记载亦是了解古代文明的重要线索，但愿不要矫枉过正。最后，本书成功地将中原在中国历史上的战略核心地位推前了数百年，只是此间的一个关键问题仍未获解答，即何以处于中心的二里头文明得以从群雄中脱颖而出并开启了中国广宇王权国家的进程呢？除了地理环境的优势以外，中原的资本还有哪些呢？
评分集中了中国当代考古学发展的几大问题：曰“打哪儿指哪儿”，曰“中原迷信”，曰“满天星斗多亦无序”。。。
评分诡辩术发达的华夏中心论，学术上退避三舍，政治上得寸进尺
评分应该说，许宏先生这本以考古探讨历史文化的书，处在一个很纠结的位置。一方面，从1928年殷墟考古开始，中国考古学就是历史学的附庸，此种情况，受到海外学界和本国如陈淳等人的批评。许宏显然想摆脱附庸地位，强调考古解释的独立性。但另一方面，他又以考古勾勒出最早的”中国“图像，这是以北美功能过程主义为代表的西方考古学所不能接受的。文字流畅，问题意识清晰，是此书的优点。但作者还是摆脱不掉用阶级斗争解释资料的框架，如陶寺的溃败，作者认为是”阶级革命“的结果。讨论龙山时代的社会时，作者又分析”生产力“。讨论城堡与战争迭起时，作者又借用恩格斯理论，强调统治阶级”对财富的掠夺“。显然，这些思路，是作者尚无法完全摆脱早年所接收教育和思维方式的痕迹。当然，这也不否定，这是一本有趣的考古书籍。评四星。
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