具體描述
羅馬尼亞，1930年代中葉，齊奧朗已然是新生代知識分子心目中的明星作傢。他長時間泡在一座特蘭西瓦尼亞圖書館裏孜孜研讀聖徒傳記。這位當代的聖徒傳作者，“夢想”自己是“這些墜落於天堂與地獄之間（聖徒的）年代記編者，他們內心激情的知己，為上帝而失眠者的曆史學傢”。在尼采《善惡的彼岸》啓發之下，齊奧朗“探尋眼淚的起源”。他自問是否聖徒“會是眼淚那苦澀之光的源頭”。
本書於1937年首次齣版於羅馬尼亞。“有誰知道？”他在書中第一段寫道，“可以肯定的是，淚水是他們的蹤跡。淚水並非透過聖徒進入這個世界，但若沒有聖徒，我們就永遠不會明白自己是因為渴念失樂園而哭泣。”“一個人是怎樣棄絕自己並走上成聖之路的？”這是齊奧朗的疑問，也是《眼淚與聖徒》這部記錄的起點。
齊奧朗關注的並非傳統聖徒傳中因德性而受崇拜的殉道者和英雄，而是以靈性高度著稱的神秘主義者，——首先是女性神秘主義者，他們擁有關於上帝的私密知識，導緻又一場“絕對在曆史中爆發”。他們中的許多人都留下瞭經典之作，如埃剋哈特大師，聖加大利納·锡耶納，聖女大德蘭和聖十架約翰。
《眼淚與聖徒》是齊奧朗“在朝聖路上半途而廢的掙紮記錄”。在對宗教與信仰反復的拷問下，齊奧朗完成瞭對自己的精神放逐。
著者簡介
作者簡介
E.M. 齊奧朗（Emile Michel Cioran，1911~1995年），法籍羅馬尼亞哲學傢、隨筆作傢，以羅馬尼亞文和法文寫作，主要著作有：《在絕望之巔》、《眼淚與聖徒》、《解體概要》、《苦澀三段論》、《存在的誘惑》、《曆史與烏托邦》、《惡之造物主》和《贊賞練習》。
譯者簡介
沙湄：哲學博士，專攻基督教藝術、東正教神學和陀思妥耶夫斯基研究，曾任香港中文大學宗教與文化研究係榮譽研究員、《天南》雜誌執行主編。
圖書目錄
讀後感
齐奥朗更趋近于一个懦弱胆怯却富有审美情趣的人，他赞美无比荣光的上帝，又怀疑他是否真实存在，敬重怜悯圣徒，却又暗自咒骂讽刺基督教义。他酷爱音乐，觉得“音乐有一种宇宙特质”，最爱巴赫，他说“听着巴赫，会看见上帝渐渐形成。”他欣赏诗歌，“每次读一首诗，你都会感到...
評分齐奥朗的解毒剂 赵松 对于我们来说，西方的基督教世界其实始终都是陌生的。这也是为什么当我面对齐奥朗的《眼泪与圣徒》这本书，看着那些围绕着圣徒话题展开的棱角尖利的片断式文字，以及那些穿插其间的与圣徒事迹相关的大师画作的时候，不免要想，这本跟基督教思想批判密切相...
評分 評分10 Tears and Saints by EM Cioran After reading the church fathers and the saints, Cioran is a cold hand to a feverish head. "A St. Bartholomew´s Day massacre among angels would delight me immensely," he wrote. I think I understand what he meant. The fri...
評分为了想看到这本书，注册了“豆瓣”，结果折腾两个小时还没有找到哪里可以看到电子版的“眼泪与圣徒”，，，真心不明白为什么？真心不明白为什么？真心不明白为什么？真心不明白为什么？真心不明白为什么？（老大提示：我的评论太短，可是没看怎么评论呢）
用戶評價
文字裏沒有看到太多天賦，隻能說讀得夠多生齣的苦澀也自然高級。好在身段夠軟，暴露傷處強逼距離縮短。看到後來也開始問罪，是誰在製造眼淚，居然誇口救世?看完又覺得還是免瞭這種平常問題。
评分沒當年讀《解體概要》來的震撼，神秘主義到可恐……“時間是一種慰藉，可是意識挫敗瞭時間。” 就這句印象最深
评分原來齊奧朗就是《解體概要》的作者。插圖和翻譯都很棒，摒棄那種瑟縮的、憂鬱化的尼采式腔調，文字與修辭的力量也很大。
评分雖然我不信宗教，依然覺得好看。齊奧朗的文字太好，有時會衝淡思考的力量。
评分“我既沒有愁苦到足以成為詩人，又沒有冷漠到像個哲學傢。但我清醒到足以成為一個廢人”
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