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“美是少數人的特權”，不錯，在宣揚一種英雄、一種劇烈的的生命意誌時，尼采並是不以一種救世主的形象齣現―在他看來，真正配叫做人的的寥寥無幾，絕大部分隻會通過呻吟和狡辯來撫慰自己的“人”不過是蛆而已。他不屑於安寜的生命，唯歌德除外，他攻擊基督教，陀思妥耶夫斯基卻備受青睞，他真的偏執？

“內在事實”是一個迷思啊 精神作為原因是幻覺啊 純粹的“自我”是語言遊戲啊 感覺尼采太深刻太孤獨瞭啊 難道他也看過維特根斯坦？

“美是少數人的特權”，不錯，在宣揚一種英雄、一種劇烈的的生命意誌時，尼采並是不以一種救世主的形象齣現―在他看來，真正配叫做人的的寥寥無幾，絕大部分隻會通過呻吟和狡辯來撫慰自己的“人”不過是蛆而已。他不屑於安寜的生命，唯歌德除外，他攻擊基督教，陀思妥耶夫斯基卻備受青睞，他真的偏執？

活在柏拉圖主義裏的犬儒者啊，睜開眼睛，看看這周身的世界，這偉大的生命躍動，鼓動著將自己置身地獄最底層的決心，去生活吧。

“美是少數人的特權”，不錯，在宣揚一種英雄、一種劇烈的的生命意誌時，尼采並是不以一種救世主的形象齣現―在他看來，真正配叫做人的的寥寥無幾，絕大部分隻會通過呻吟和狡辯來撫慰自己的“人”不過是蛆而已。他不屑於安寜的生命，唯歌德除外，他攻擊基督教，陀思妥耶夫斯基卻備受青睞，他真的偏執？

马克思在1844手稿中提到共产主义运动是人的复归的运动，而尼采对什么是人的复归的问题作了优秀的注解。 尼采对于宗教道德的批判，和马克思在《黑格尔法哲学批判》里说到的几乎是如出一辙的：“一个人如果曾在天国的幻想现实性中寻找超人，而找到的只是他自身的反映，他就再也不...  

【按语：《偶像的黄昏——或怎样用锤子从事哲学（Twilight of the Idols or How to Philosophize with a Hammer，1888）》是尼采后期的一部短小精悍的作品。这里，尼采延续了在《悲剧的诞生》中对苏格拉底的攻击，但更为激烈，并延伸到对哲学和道德本身（也是一贯主题）：苏格...  

当一个人孤独且痛苦时，他便会去找尼采。因为尼采说，那无法杀死我的，让我更加坚强。尼采又说，生命就是挫折与痛苦，这是强者的命运，所以，要爱你的命运。 当一个人于生活中找不到灵魂的安宁，环绕四周只有暴风巨浪时，他便要去找尼采。因为尼采告诉你，人并不追求幸福和安...