《鬍塞爾現象學》作者陳述分為三個主要部分，在很大程度上結閤瞭係統的和編年的視角。這個陳述大概遵循瞭鬍塞爾思想的發展秩序，從早期對邏輯和意嚮性的分析開始，經過其成熟時期對還原和構成的先驗哲學分析，到晚期對主體間性和生活世界的分析。
具體描述
讀後感
一、《逻辑研究》和对心理主义的批评 胡塞尔是从对心理主义的批评开始的（《逻辑研究》）。认为逻辑、真理不能还原为主观意识. 但他对心理主义的批评不同于弗雷格，前者认为批判之后，仍需要对意向性加以分析；后者则对意识置之不理了。 “如果我们希望阐明逻辑原则或实在对象...
評分无论是翻译上还是书本上都是国内可以说是最优秀的现象学导读，扎哈维提供的是关于胡塞尔各方面论述几乎完备的一个索引。 扎哈维关于胡塞尔的解读主要在于这样的论点 1）胡塞尔现象学并非是海德格尔或者其后辈们认为的那样作为一个陷入近代主体性中的一个被超越的环节，相反，...
評分[丹]丹·扎哈维.胡塞尔现象学[M].李忠伟 译.上海译文出版社.2007 知识论的核心问题是知识何以可能。而不是考察意识是否独立获得独立心灵的实在知识，这一问题和有关外在实在的问题被他作为形而上问题拒绝掉了。 心理主义认为认识论现象是心智现象，因此研究他们和逻辑学是心理...
評分 評分作者邓晓芒｜来自《中州学刊》1996年 近年来，胡塞尔现象学在我国越来越引起学术界的关注。但尽管已翻译了不少胡塞尔的著作，也有相当一批介绍和研究文章，但人们仍感到胡塞尔的思想难以把握。本文试图以简明扼要和清晰易懂的方式对胡塞尔现象学的内在线索从总体上作一个引导性...
用戶評價
追問所緻的精細程度呀！
评分就一句話:業界良心。無論原著還是翻譯，誰讀誰知道。不過我還是不推薦這本書作為入門現象學的第一本書，有瞭一定基礎再讀會有打通任督二脈的感覺。這本書是我的常備手頭書，沒事的時候就翻翻，也是唯一一本敢說大體全文通讀的專著。
评分精簡清晰的現象學導論，從鬍賽爾早期反心理主義，意嚮性，中期的現象學懸擱與先驗唯心論，到後期的內時間意識，主體間性，生活世界，闡述瞭鬍賽爾思想的連續發展。可以看齣鬍賽爾對德國古典哲學的繼承，與弗雷格的相似之處和對海德格爾，梅洛龐蒂思想的啓發。
评分為瞭“飛馬、粉紅鹿”的閤法存在。 可能性、意嚮、構成、時間、主體交互性。以反懷疑主義為綱，拒斥實在論、唯心論，意嚮性跨越客觀/主觀主義將特質與質料組閤實現對象的觀念意謂，意嚮後被直觀充實達至被明見地給予，角度地呈現的意嚮，不同程度充實皆具有閤法性，所有側麵被直觀給予時明晰性達到頂點。懸擱自然態度擺脫前科學/經驗/客觀理解，從二維到三維轉變，走嚮先驗主體性。主體間性維度具有倫理價值，想象仍具有反直觀的感知嫌疑，滯留與前攝（差異與缺席）構成在場，先驗自我分析將引嚮絕對自明的主體間性結構，唯我主義作為他者的前提又在他者中消失，先驗的實現。 生活世界反科學膨脹範式，追問先驗的普遍本質結構。鬍塞爾求索大寫的自我，第一人稱的他者，滯留理論想到拉康的欲望結構，層層交疊的小說結構，比海德格爾的倫理意義更大。
评分精簡清晰的現象學導論，從鬍賽爾早期反心理主義，意嚮性，中期的現象學懸擱與先驗唯心論，到後期的內時間意識，主體間性，生活世界，闡述瞭鬍賽爾思想的連續發展。可以看齣鬍賽爾對德國古典哲學的繼承，與弗雷格的相似之處和對海德格爾，梅洛龐蒂思想的啓發。
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