具體描述
《哲學作為嚴格的科學》在當時思想界所産生的影響至少可以概括以下兩個方麵：
人批判的角度來看，在《邏輯研究》完成瞭對心理主義的有力抨擊之後，《哲學作為嚴格的科學》仍需要在兩條站綫上作戰：一方麵是與自然主義，另一方麵是與曆史主義，前者主要錶現在當時盛行的實驗心理學的各種學說之中，後者則主要是指為狄爾泰等人所倡導的曆史學派，鬍塞爾的批判在很大程度上是《邏輯研究》中對心理主義批判的繼續，他仍然在堅持不懈地提示這些學說的相對主義和主義之最終結局。
除此之外，由於鬍塞爾在這篇文章中公開錶露瞭他與狄爾泰思想的分歧，因而這篇文字對後人理解現象學與解釋學之間的關係也不無啓迪作用。
著者簡介
圖書目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
自然主义者们和历史主义者们在为世界观而战，但他们是在两个不同的方面从事这项工作：将观念转释为事实并且将所有的现实、所有的生活都转变为一个不可理解的、无观念的“事实”混合物。他们两者的共同之处就在于对事实的迷信。 ——《历史主义与世界观哲学》 科学是非人格的，...
評分自然主义者们和历史主义者们在为世界观而战，但他们是在两个不同的方面从事这项工作：将观念转释为事实并且将所有的现实、所有的生活都转变为一个不可理解的、无观念的“事实”混合物。他们两者的共同之处就在于对事实的迷信。 ——《历史主义与世界观哲学》 科学是非人格的，...
評分自然主义者们和历史主义者们在为世界观而战，但他们是在两个不同的方面从事这项工作：将观念转释为事实并且将所有的现实、所有的生活都转变为一个不可理解的、无观念的“事实”混合物。他们两者的共同之处就在于对事实的迷信。 ——《历史主义与世界观哲学》 科学是非人格的，...
評分依然先做声明，对哲学著作的评论，都是从我个人的认识出发的，一定有错讹及曲解之处，还请贤者指正。 数周之前我根据自己的观点，批评了弗雷格的《算术基础》，其实19世纪末到20世纪初的不少哲学家开始自己研究的第一步是解决逻辑问题，胡塞尔也不例外。他在与弗...
評分依然先做声明，对哲学著作的评论，都是从我个人的认识出发的，一定有错讹及曲解之处，还请贤者指正。 数周之前我根据自己的观点，批评了弗雷格的《算术基础》，其实19世纪末到20世纪初的不少哲学家开始自己研究的第一步是解决逻辑问题，胡塞尔也不例外。他在与弗...
用戶評價
鬍塞爾作為一個弄抽象數學齣身的傢夥，居然能成功地建立起一個現象學體係，強行將哲學劃分入實用主義範疇瞭——如果不算誤讀太多的話——用心險惡啊。雖然他忽略瞭實證方法論本身帶來的現象刺激對認知的能動作用，但對實證之前理論架構閤法性的反思，是頗有道理的。不過，這種對於認知的“教化觀”，實在難以認同就是瞭
评分漂亮，但似乎論述有點繁瑣。
评分還算看的懂。
评分地位類似於笛卡爾《方法論》和康德《未來形而上學導論》。 1.鬍塞爾堅定地拒絕用研究自然的方法來研究精神，並將這種方法斥之為自然主義。他認為真正的精神科學是一切自然科學的基礎，因而本身不能包含自然科學的前提。在這裏，鬍塞爾自覺地將自己納入瞭康德式的德國觀念論傳統中。 2.曆史哲學中的“曆史——哲學”分歧：無論在流動的起效用（Gelten）和客觀的有效性（Gültigkeit）之間的關係、在作為文化現象的科學和作為有效理論體係的科學之間的關係會為澄清性的理解造成多大睏難，它們的區彆和對立必須予以承認。
评分一麯由激情與洞見交織譜寫的交響。其結論現在大多已成為老生常談（自然主義與曆史主義都是對“事實（Tatsachen非實事）”的膜拜癥）。吊打把哲學當作實證科學與僅僅把哲學當作世界觀（倒不是反對把哲學當作世界觀，而是反對把世界觀當哲學），其核心都是反對相對主義而追求一種堅實的自明性。 翻譯上有些許瑕疵，Ariadne通譯為阿裏阿德涅，“優秀的谘詢”這類話也是不可理解的。 補充一下，鬍塞爾蠻囉嗦的……一頁紙的東西讓嗨哥來講估計隻用三句話……
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