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礼仪下乡

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刘永华
生活·读书·新知三联书店
2019-7-1
373
CNY 65.00
平装
名山叢書
9787108065902

图书标签: 历史人类学  社会史  明清史  历史  人类学  刘永华  华南学派  明史   


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发表于2024-11-21

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图书描述

本书分为五个部分,共十章,以闽西四保村落群为个案,在广泛搜集和深入解读实录、政书、方志、族谱、仪式文献等史料的基础上,结合历史学、人类学与宗教学研究方法,侧重从礼生及其礼仪、宗族与祭祖仪式、乡约组织、神庙与神明祭祀等方面,探讨明初以降儒教礼仪步入乡民生活的历史进程及其对乡村社会的影响。

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著者简介

刘永华,麦吉尔大学博士,复旦大学历史学系教授。主要从事明代以降社会文化史、社会经济史研究,尤其致力于明清乡村礼仪、乡民生活世界、跨地域流动、文本流通与读写能力、时空范畴等问题的探讨。出版专著Confucian Rituals and Chinese Villagers (2013)、评论集《时间与主义》(2018),担任“历史—人类学译丛”共同执行主编,并主编、翻译论著多种。


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用户评价

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礼仪本身只是引子,对只关心仪式的人而言或许阅读体验不会很好。但重点毕竟是以礼生群体为媒介而形成的社会关系吧。当然,史料允许的话,相关仪式分析还是有必要重新去做。

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要素过多,很多地方一知半解,一时不知道怎么总结。本书在神明信仰演进过程、乡约研究(上保约)上均有所突破,以礼生和祭文本为线索,展示了礼仪下乡所造成的多种复杂向度,再次强调了研究眼光不可单一地从上至下。四保地区相对于福建、台湾的特殊性,似乎再次强调了地域之间极大的差异性,这也使早些年在论及区域研究时常说的是否具有典型性的问题丧失价值。

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「历史展示自身的方式,并非儒家礼仪取代民间文化的过程,而是新要素(如儒家礼仪)叠加于先前的传统之上。一个儒家礼仪被挪用于不同文化目的的过程。」

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汉学的味道 华南的本质 扎实的内在????其实对我来讲读起来还是前三分之一比较有用 其余翻阅

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刘永华教授的《礼仪下乡:明代以降闽西四保的礼仪变革与社会转型》不仅对理解乡村地域社会及地方文化的活力、演进和内外互动等具体情形甚为有利(进入研究对象),还对如何自如地使用简体中文将“理论”与“研究”结合,观察现象并解释其背后的观念、社会文化因素做出了精彩的示范(进入学术史),导论和结论非常漂亮,阅读体验流畅,实为佳作。 于我而言,特别有兴趣的是第164页对日常生活的关涉,宗祠祭祀礼仪引入导致新的时间制度开始进入乡村生活;几段精彩的解释:1)第233页乡约功能背后的史料问题,2)第245-251页邹公的私有化及各方反应,应注意强调地域社会的能动性不代表预设对抗或者分离,3)第269-272页把驱逐社公的传说放在村民反应的框架之中理解,4)第231页、第282-288页墟场内涵的大族角逐。

读后感

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【编者按】古人常说“礼不下庶人”,但中唐以后社会秩序发生剧烈的变化,上层社会的态度有所松动,开始为庶民制礼。如今,我们在日常生活中也经常见到司仪的身影。在这个漫长的历史时期,礼仪是怎样进入绝大多数民众生活的场所——乡村的?礼生在这个过程中扮演怎样的角色?经...

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【编者按】古人常说“礼不下庶人”,但中唐以后社会秩序发生剧烈的变化,上层社会的态度有所松动,开始为庶民制礼。如今,我们在日常生活中也经常见到司仪的身影。在这个漫长的历史时期,礼仪是怎样进入绝大多数民众生活的场所——乡村的?礼生在这个过程中扮演怎样的角色?经...

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【编者按】古人常说“礼不下庶人”,但中唐以后社会秩序发生剧烈的变化,上层社会的态度有所松动,开始为庶民制礼。如今,我们在日常生活中也经常见到司仪的身影。在这个漫长的历史时期,礼仪是怎样进入绝大多数民众生活的场所——乡村的?礼生在这个过程中扮演怎样的角色?经...

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【编者按】古人常说“礼不下庶人”,但中唐以后社会秩序发生剧烈的变化,上层社会的态度有所松动,开始为庶民制礼。如今,我们在日常生活中也经常见到司仪的身影。在这个漫长的历史时期,礼仪是怎样进入绝大多数民众生活的场所——乡村的?礼生在这个过程中扮演怎样的角色?经...

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