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结语写得比较妙。「排难解纷」和「武断乡里」之间的连续性，从上到下与从下到上的结合点。

中岛的研究是真正将徽州推向了全国，徽州不是敦煌，江南更不是西北，它是半个中国，如果不能在他身上看到中国的变动原因，那徽州将一无是处。老、里两种裁判调停的简单基础制度，在中晚明大时局的变动中，产生了颠覆性的变化。从单线变化，可以联系到宽大历史中的族群流动、白银进出、军事压迫变化，真是点铁成金，恐怖如斯。宋以后的中国研究方向，依然牢牢的掌握在国外一流学者手中，中国学者整体水准，无论是方法还是眼界，依然落后十年左右。

想了解国外徽州文书研究状况才借来看的，不知道是基于博士论文的。学术性太强，看不下去。

老人制、里甲制是对于人口激增后大规模化、复杂化的社会经济的产物，士绅阶层是「强社会弱政府」的代表，他们所具有的一定应变能力舒缓了王朝的治理强度和难度，以民治民的现代模板即是都市中的街道居委会。

本书透过对徽州乡村纠纷长时段的考察，勾勒出宋元以降徽州历史发展脉络。南宋至元代，徽州由于人口的持续增长和涌入陷入动荡之中。在王朝国家尚未完全进入的情况下，由有名望者自发维持秩序、处理纠纷，成为人们普遍共有的信念，并通过理学得以正当化，成为礼的一部分。明朝建国以后，受理学思想影响，沿袭了南宋以来的精英实践主义自下而上的社会秩序。但同时又继承了王安石变法以来的国家实践主义，即通过国家控制重新将其构建为自上而下的乡村控制体制。因此，老人制度不仅是出于礼制的要求，同时也是明初划地为牢的社会体制中的重要组成部分，是国家权力在地方上的化身，也在明中前期当地的纠纷受理和诉讼处理中扮演了重要角色。明中期以后，随着社会经济的发展和原有体制的瓦解，乡约、保甲以及宗族等组织开始取代老人的角色，新的社会秩序开始形成

这本书原本是作为法律史的书读的，读完后深感其中法律史的味道并没有那么浓，对于许多制度上的问题并没有诠释得非常清楚，其核心也并非解决一个制度史中的问题，而是明代徽州地区社会变迁这一宏大叙事。 基层社会的纠纷解决，究其本质其实是回应乡土社会权威建构的问题。在明代...

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原文刊于《明史研究》（第十二辑），2012年刊，第366-369页。华东师范大学民间记忆与地方文献研究中心（www.clhm.ecnu.edu.cn）“学术资讯”专栏转载。 自20世纪50年代以来，随着徽州文书的大量发现，徽学逐渐形成为一门新的学科。徽州地区丰富的传世文献，既吸引了众多国内研...  

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