图书标签: 边疆史  历史人类学  历史  明清史  民族史  西南研究  社会史  中国历史   

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扎扎实实的做过来 放到现在，没有特别惊艳，但绝对值得读，更何况初版是在十几年前。 任何一种理论都有让人觉得厌倦的时候，华南学派也逃不出这样的窠臼。制度进入路线看得多了，觉得烦了是常情。但这并不能否认这的确是一种很有竞争力的解释方式。 不过有一个问题，现在看来或许很值得回答。在华南的叙述模式下，明代的保甲和卫所成为了国家权力渗透的制度起点。这个起点究竟蕴含了多少的偶然性？又可以有多少必然性的解释？明到清是逐步清晰了，宋到明还是不甚明朗。

现在的黔西北地区，直到宋代，还存在着大大小小独立的“君长国”，是真正的“异域”；元明时期，在那里建立土司制度，明廷直接管辖的，只有驿站沿线，然后通过打击、分化等手段，逐渐能让土司每年缴纳一定税收；清初，通过武力征服，将彝人编入户籍，在黔西北设立州县，使之成为“新疆”；再经过科举、移民、采矿的影响，到清朝中后期，对黔西北的统治已和内地无异，变为“旧疆”。但是土司的影响一直持续至民国，相关情况可见作者的另一本书《身份、国家与记忆:西南经验》。总之，黔西北归入中国版图难，彝人认同中国更难，都是因素众多，旷日持久。

本书从制度变迁、经济开发和文化及身份认同三条主线出发，揭示了黔西北地区曾经拥有自己的文字、礼仪体系和政治框架的“异域”如何整合到王朝国家的体系之中成为“旧疆”。温老师没有局限于中心与边缘等传统模式展开叙述，而是充分注意到当地复杂而矛盾的文化与族群认同，透过彝威与汉威并存的现象指出中央王朝的典章制度之所以能够在黔西北推广，原因在于传统中国的大一统结构能够根据形势为地方预留一定的自我表达空间，这种灵活性有利于王朝制度与意识形态的推行与渗透，促进新秩序的稳定以及地方对王朝的认同。西方学者常用的拓殖说与开发说无法涵盖上述中原王朝与西南边疆少数民族地区长期复杂的互动关系。温老师从具体的历史语境出发，利用“异域”、“旧疆”、“羁縻”等概念取代“民族”、“殖民”等话语，勾勒出大一统中国在当地复杂的推进过程

本来也是要写书评的，但估计还是搞不定。没法，只能简单说一说：第一，作者在前言里给自己挖了个坑，没填上。第二，凡是结合了政治人类学的分析都很给力，比如亲属关系，比如解构勾的血亲神权，族群边界等等；第三，对社会经济的分析有硬伤（盐），特别是对市场的分析部分。第四，后面的附录十分精彩。

羁縻异域对中央的融入，权力空间、军事化移民、文教、经济上的拓殖开发。和西域区别还是比较大的，还是强势文明辐射圈距离的问题。

历史，满载尘封的往事，伫立在现代都市的冷角里，我们的步伐日渐匆匆，偶尔歇息时，会向她投射或新奇或激奋或悲悯的眼神，而她永远那么不急不躁，不盼不弃，沉默中坚信：从“尘封”到“撩纱”只是一个的等待，它的名字叫时间。

历史，满载尘封的往事，伫立在现代都市的冷角里，我们的步伐日渐匆匆，偶尔歇息时，会向她投射或新奇或激奋或悲悯的眼神，而她永远那么不急不躁，不盼不弃，沉默中坚信：从“尘封”到“撩纱”只是一个的等待，它的名字叫时间。

中国历史一个长期让人困惑和好奇的地方在于：这样一个地域之辽阔、内部差异之大都不亚于整个欧洲的文明体，是怎样实现“大一统”的。对此，以往的学者大抵将之归结于中国早熟的政治制度、汉字超方言的特性在凝聚群体认同中的作用，又或是差异极大的“地方社会”长期拥有共同的...  

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作为贵州行前功课，看了3本贵州改土归流方面的书，整理笔记，写个总结。 贵州在宋代以前基本没有被王朝国家开发，汉代的郡县有多大实质内容存疑，可能也建立过零星的军事据点，但至少没有实现长久控制。元代建立土司，开始驻扎军队，但官方控制的仅是各司城附近很小的区域。明...