具體描述
本書以迴溯的方法探究近代曆史哲學的形成。近代西方的社會曆史是一個世俗化的過程，近代曆史學學論述與之相應，則是一個曆史思想的世俗化過程。該書的主題就可以說是解析西方曆史思想的世俗化過程。洛維特認為，作為曆史思想的世俗化的現代曆史主義並不是十八世紀的産物，中世紀後期，對救贖曆史的**目的持末世論聖經信仰的曆史神學已有近代曆史哲學的端倪。近代曆史哲學的思想架構取自基督教曆史神學，但顛倒瞭曆史神學的曆史道義論。洛維特的這種觀點是要說明，二十世紀的眾多政治事件及時世俗的，又具有神聖的特徵，因為近代的世俗化曆史觀並非是純此世性的，它尋求的曆史中的道義具有超世性。
著者簡介
洛維特：德國猶太裔思想傢、哲學傢。主要著作有《馬剋思與韋伯》、《海德格爾：貧瘠時代的思想傢》等。早年研究過鬍塞爾的現象學，與海德格爾關係密切，但批判海德格爾的政治態度。
圖書目錄
讀後感
【上帝创造的历史是真实的历史、演化的历史、救赎的历史：救赎是一个过程(从蛮荒到现代)】 历史只有一个：真实的历史、真实的历史就是上帝创造的历史 把历史分成2部分：真实的、和(先知)假设的：这种分类可能是不对的：历史是同一的、上帝创造的历史可能是以演化的方式逐步...
評分一.引言 1.希望意味着什么？期盼，美好的，理想的未来。当我们有希望意识后.在时间观上必然联系到的是”未来“这一观念。那么，与“希望”这一概念类似，未来这一观念，作为历史的一部分，并不是从古至今就有的。“希望”在历史意识中的转变，在这里，希望只是一个具体形象的指...
評分洛维特以“回溯”（现象学还原）的探究方式探讨近代历史哲学的形成。近代西方的社会历史是一个世俗化的过程，而近代历史与之对应，是一个历史思想的世俗化过程，洛维特认为：现代历史哲学并不是在18世纪突然冒出来的，在中世纪晚期，那种对救赎历史的终极目的持末世论圣经信仰...
評分 評分“历史哲学”这一用法，一般认为开始于伏尔泰和启蒙运动，伴随而起的，是近代的理性史学，这个运动的基调，从一开始就是去神化的，但是，洛维特在使用历史哲学这样一个词的时候，着眼点却与此有些相反，他着重地分析了，即使孔多塞、孔德、黑格尔、马克思、布克哈特、斯宾格勒...
用戶評價
讓我感興趣的是從自然本體論的循環往復的曆史到社會本體論的進步曆史的演變的過程與差異（古今之爭）是誰推動瞭呢？基督教末世論的曆史觀與其內在的衝突性與調和性我想連通韋伯，但對於曆史觀念的啓發到其深層次的本體論問題還需要探索，洛維特與其說是救贖的曆史，不如說他想把基督教世俗化的過程及上帝之國到塵世的過程，暗閤為曆史觀念的轉變的過程。讀來倉促，以後慢慢理一下~
评分對照過芝加哥大學齣版社英文版，翻譯糟糕，最多給三星。
评分不知道為什麼商務齣的這個新版比兩個老版本反而校對差瞭很多，譯名也改得有些唐突，比如慣用瞭“方濟各”改成瞭“弗蘭西斯”，錯彆字也多得離譜。
评分錯彆字齣乎意料地多瞭一點....
评分就是校對差瞭點
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