世界曆史與救贖曆史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025


世界曆史與救贖曆史

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[德] 卡爾·洛維特
商務印書館
李鞦零
2016-5-1
286
30
平裝
漢譯世界學術名著叢書·曆史地理
9787100118255

圖書標籤: 曆史哲學  哲學  曆史  思想史  卡爾·洛維特  洛維特  宗教  德國   


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发表于2025-03-04

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圖書描述

本書以迴溯的方法探究近代曆史哲學的形成。近代西方的社會曆史是一個世俗化的過程,近代曆史學學論述與之相應,則是一個曆史思想的世俗化過程。該書的主題就可以說是解析西方曆史思想的世俗化過程。洛維特認為,作為曆史思想的世俗化的現代曆史主義並不是十八世紀的産物,中世紀後期,對救贖曆史的**目的持末世論聖經信仰的曆史神學已有近代曆史哲學的端倪。近代曆史哲學的思想架構取自基督教曆史神學,但顛倒瞭曆史神學的曆史道義論。洛維特的這種觀點是要說明,二十世紀的眾多政治事件及時世俗的,又具有神聖的特徵,因為近代的世俗化曆史觀並非是純此世性的,它尋求的曆史中的道義具有超世性。

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著者簡介

洛維特:德國猶太裔思想傢、哲學傢。主要著作有《馬剋思與韋伯》、《海德格爾:貧瘠時代的思想傢》等。早年研究過鬍塞爾的現象學,與海德格爾關係密切,但批判海德格爾的政治態度。


圖書目錄


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用戶評價

評分

邏輯清晰,發人深思。 在前現代,西方對曆史哲學有兩種基本的看法,一種是古典式的,認為曆史是基於不變的人性的周期性循環運動;一種是基督教式的,認為世界曆史是嚮一個既定目標的行進。現代曆史哲學以一個原則為綫索,係統地解釋世界曆史,將曆史事件及其序列與一種終極意義聯係起來。這隻能來源於基督教神學,依賴於“救贖曆史”的神學解釋,完成於對“末世論”典範的世俗化,建立起進步的必然性。當理性排除瞭神學信仰之後,隻能依賴於現世的先知引領曆史的方嚮,於是齣現瞭拿破侖、列寜、希特勒。20世紀的史學既同時用理性和信仰兩種不同的眼光看曆史,不能嚮古代的希臘或猶太人那樣看到清晰的圖景。作者認為應該接受這一點,像布剋哈特那樣更多地理解古典的立場,放棄對曆史終極意義的追索,而迴到曆史本身的連續性中進行有限的解釋。

評分

邏輯清晰,發人深思。 在前現代,西方對曆史哲學有兩種基本的看法,一種是古典式的,認為曆史是基於不變的人性的周期性循環運動;一種是基督教式的,認為世界曆史是嚮一個既定目標的行進。現代曆史哲學以一個原則為綫索,係統地解釋世界曆史,將曆史事件及其序列與一種終極意義聯係起來。這隻能來源於基督教神學,依賴於“救贖曆史”的神學解釋,完成於對“末世論”典範的世俗化,建立起進步的必然性。當理性排除瞭神學信仰之後,隻能依賴於現世的先知引領曆史的方嚮,於是齣現瞭拿破侖、列寜、希特勒。20世紀的史學既同時用理性和信仰兩種不同的眼光看曆史,不能嚮古代的希臘或猶太人那樣看到清晰的圖景。作者認為應該接受這一點,像布剋哈特那樣更多地理解古典的立場,放棄對曆史終極意義的追索,而迴到曆史本身的連續性中進行有限的解釋。

評分

本書的目標是想曆史地證明曆史哲學起源自救贖史末世論,核心指嚮是洛維特對現代性的思考:究竟是以基督神學還是以異教思維來看待這個世界,近代精神是猶豫且模糊的。《聖經》和保羅的曆史神學是源頭;奧古斯丁認為神聖的曆史與世俗的曆史有時相遇但本質上是分離的;波舒埃革新瞭奧古斯丁,更為強調世俗曆史的相對獨立性;伏爾泰和維科把宗教的曆史納入並隸屬於文明的曆史,從而把世俗的曆史從天國的曆史中解放齣來。黑格爾將曆史神學改造為一種思辨體係,摧毀瞭對天意的信仰。孔德、普魯東和馬剋思用進步的觀念取代瞭天意,提齣試圖世俗曆史的可預言法則。最後,布剋哈特拋棄瞭神學的、哲學的和社會主義的曆史解釋,並由此把曆史的意義還原為純粹的連續性——沒有開端、進步和終結。本書沒有很多哲學上的建構,很像思想史的研究方法,倒敘的手法很精巧。

評分

對照過芝加哥大學齣版社英文版,翻譯糟糕,最多給三星。

評分

確實有振聾發聵,提神醒腦之功效……弱點還是啓發太少,洛維特提到的幾個點可以看齣分析能力一流

讀後感

評分

纵观人类历史的发展史,就是一部杀戮史,在残酷的杀戮之后,人类通过自我认识再回归到救赎,然后用新的历史观来判断这个世界,逐渐由救赎转化为进步,由超验转化为世俗。对历史的思索,正是人类对自我的关注。本书认为道义的承担者再也不是上帝,而是人类自身,人类的自身意志...  

評分

評分

一.引言 1.希望意味着什么?期盼,美好的,理想的未来。当我们有希望意识后.在时间观上必然联系到的是”未来“这一观念。那么,与“希望”这一概念类似,未来这一观念,作为历史的一部分,并不是从古至今就有的。“希望”在历史意识中的转变,在这里,希望只是一个具体形象的指...  

評分

五大历史观: 1 古希腊的/古代异教的:圆圈。循环。宇宙自身有其永恒的规律(逻各斯),因而可见的世界本身也是永恒的。对未来的希望的缺失,对当下命运(必然性)的接受。周而复始的历史哲学。 2 犹太教的:未来主义的,弥赛亚主义的,被拣选民族与其他民族的二元论,启示录预...

評分

一.引言 1.希望意味着什么?期盼,美好的,理想的未来。当我们有希望意识后.在时间观上必然联系到的是”未来“这一观念。那么,与“希望”这一概念类似,未来这一观念,作为历史的一部分,并不是从古至今就有的。“希望”在历史意识中的转变,在这里,希望只是一个具体形象的指...  

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