圖書標籤: 曆史哲學  哲學  曆史  思想史  卡爾·洛維特  洛維特  宗教  德國   

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喜歡極瞭這種書價便宜，讀得又慢的書。對我來說真是省錢寶貝。 本書最好好在雖是“世界曆史”這個於我而言近乎全然陌生的領域，隻要慢慢的讀，會發覺它通俗到我都讀得懂。簡直對世界曆史燃起瞭興趣。但同時令人沮喪的是，自己並沒有精力與能力以追索的方式細讀此書，一切也都將止步於這一丁點兒的興趣而已。 本書以迴溯法寫成，結語中作者提到由黑格爾至保羅越來越有信心，我卻覺得是由布剋哈特到保羅愈來愈能夠直麵悲觀。

就是校對差瞭點

貴哭我瞭，我可真是俗學典範

像是今夏昆明長久高溫不退之後來的一場及時雨，厘清瞭我近一年來思考中的諸多睏惑，比如有關尼采的永恒輪迴、黑格爾與馬剋思的曆史主義、剋爾凱郭爾的神學論題…古典希臘的循環周期論的曆史時間-基督教末世目的論的曆史時間-近代的進步曆史時間觀，作者對於這三種曆史觀的梳理，我認為後來被宗教學、神話學傢伊利亞德運用在瞭《宇宙與曆史：永恒迴歸的神話》一書中。本書按照人物編排，順序是迴溯式的，布剋哈特-馬剋思-黑格爾-蒲魯東、孔德、孔多塞與塗爾戈-伏爾泰-維科-波舒埃-約阿希姆-奧古斯丁-奧羅修-聖經（ps：讀導論時，竟然從文風中讀齣熟悉的味道，心想難道又是“大師”？趕緊往後翻，果然齣現劉小楓三個字。可見我中毒有多深…????????）

搞笑的是上麵有個評論說，對照英文版發現翻譯糟糕。然而扉頁分明寫著是根據1949年德文版譯齣的……莫非他認為獨立翻譯過《康德全集》的李鞦零竟然不會德文？

即使未信仰者如我，仍可获得诸多收获。站在人性之外的终极之维，俯视世界的感觉：纷纷杂杂，如水泄地，遥望齐州9点烟，无神之国人事纷扰。 布克哈特在1872年预言现代工业与军事政权的交汇、极权主义对人的控制；蒲鲁东在1860年预见集体大屠杀的出现；而孔德则预见现代工业...  

洛维特以“回溯”（现象学还原）的探究方式探讨近代历史哲学的形成。近代西方的社会历史是一个世俗化的过程，而近代历史与之对应，是一个历史思想的世俗化过程，洛维特认为：现代历史哲学并不是在18世纪突然冒出来的，在中世纪晚期，那种对救赎历史的终极目的持末世论圣经信仰...  

即使未信仰者如我，仍可获得诸多收获。站在人性之外的终极之维，俯视世界的感觉：纷纷杂杂，如水泄地，遥望齐州9点烟，无神之国人事纷扰。 布克哈特在1872年预言现代工业与军事政权的交汇、极权主义对人的控制；蒲鲁东在1860年预见集体大屠杀的出现；而孔德则预见现代工业...  

“历史哲学”这一用法，一般认为开始于伏尔泰和启蒙运动，伴随而起的，是近代的理性史学，这个运动的基调，从一开始就是去神化的，但是，洛维特在使用历史哲学这样一个词的时候，着眼点却与此有些相反，他着重地分析了，即使孔多塞、孔德、黑格尔、马克思、布克哈特、斯宾格勒...  

【上帝创造的历史是真实的历史、演化的历史、救赎的历史：救赎是一个过程(从蛮荒到现代)】 历史只有一个：真实的历史、真实的历史就是上帝创造的历史 把历史分成2部分：真实的、和(先知)假设的：这种分类可能是不对的：历史是同一的、上帝创造的历史可能是以演化的方式逐步...