具體描述
《自我與曆史的戲劇》齣版於1955年，被評價為尼布爾最為理論性和最深刻的著作。
序言中作者坦言，書中對自我的分析受到猶太哲學傢馬丁·布伯《我與你》的影響。第一部分論及人的獨特性，作者把人視為一種不斷“對話”的存在，生活在與自我、他人的對話之中；自我作為共同體的成員，也生活在曆史的戲劇之中。第二部分，作者結閤傳統曆史思想資源，批判經驗文化以及對人性的錯誤認識。第三部分，論及財産、等級和正義問題，共同體的整閤，以及個體和集體的命運。
著者簡介
作者簡介：
萊因霍爾德·尼布爾（Reinhold Niebuhr，1892-1971年），美國當代最偉大的政治哲學傢、思想傢以及公共知識分子，畢業於耶魯大學。1964 年，尼布爾被授予“傑齣貢獻總統自由勛章”。卡特、剋林頓等美國前總統都喜歡把尼布爾的著作當作其“政治聖經”在講話中引用，前美國總統奧巴馬也稱自己受其影響。2017年，美國公共廣播公司稱其為“美國的良心”。
著作有《道德的人和不道德的社會》、《人的本性與命運》（被Modern library列為二十世紀最重要的二十本非虛構類圖書之一）、《光明之子與黑暗之子》（北京大學齣版社，2011年）等。
譯者簡介：
方永，武漢大學哲學學院副教授，哲學博士。主要研究領域為倫理學原理、倫理思想史、宗教倫理學。
圖書目錄
第一章 人的自我的獨特性
第二章 自我的內在對話
第三章 自我的意誌與良心之間的對話
第四章 自我的野心和欲望的階梯以及良心的疑慮
第五章 時間和空間裏的自我
第六章 自我及其身體
第七章 自我與他者之間的對話
第八章 自我及其共同體
第九章 在曆史之劇中，自我既是創造者也是受造物
第十章 自我與曆史的戲劇
第十一章 曆史知識的問題
第十二章 自我及其對終極意義的追求
第二部分
第十三章 希伯來文化和希臘文化處理自我與曆史問題的不同方式
第十四章 新約群體的信仰和教義
第十五章 基督徒一緻同意的教義和本體論
第十六章 自我及其戲劇： 中世紀綜閤體之解體過程之中人們所理解的理性和自然
第十七章 對自然的認識和對人性的誤解
第十八章 經驗主義文化的最高成果： 對某些顯見“事實”無知
第三部分
第十九章 在變動不已的文明和日益擴張的社會中的基督教信仰資源
第二十章 民主政府裏的有機體和人造物
第二十一章 財産、社會等級和正義問題
第二十二章 世界共同體的整閤
第二十三章 當前形勢下個體和集體的命運
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
先吐个槽。编辑似乎还停留在80年代，缺乏最基本的读者角度的焦虑，文字密密麻麻。着实令人惊讶。 另外这个外壳的材料也殊为奇怪，看了几遍之后脏的惨不忍睹。必须要说明，本人还是有基本的清洁习惯。 似乎从香港引进版本，翻译有些拗口，但瑕不掩瑜。读完后争取写个完整的读后...
評分先吐个槽。编辑似乎还停留在80年代，缺乏最基本的读者角度的焦虑，文字密密麻麻。着实令人惊讶。 另外这个外壳的材料也殊为奇怪，看了几遍之后脏的惨不忍睹。必须要说明，本人还是有基本的清洁习惯。 似乎从香港引进版本，翻译有些拗口，但瑕不掩瑜。读完后争取写个完整的读后...
評分先吐个槽。编辑似乎还停留在80年代，缺乏最基本的读者角度的焦虑，文字密密麻麻。着实令人惊讶。 另外这个外壳的材料也殊为奇怪，看了几遍之后脏的惨不忍睹。必须要说明，本人还是有基本的清洁习惯。 似乎从香港引进版本，翻译有些拗口，但瑕不掩瑜。读完后争取写个完整的读后...
評分先吐个槽。编辑似乎还停留在80年代，缺乏最基本的读者角度的焦虑，文字密密麻麻。着实令人惊讶。 另外这个外壳的材料也殊为奇怪，看了几遍之后脏的惨不忍睹。必须要说明，本人还是有基本的清洁习惯。 似乎从香港引进版本，翻译有些拗口，但瑕不掩瑜。读完后争取写个完整的读后...
評分先吐个槽。编辑似乎还停留在80年代，缺乏最基本的读者角度的焦虑，文字密密麻麻。着实令人惊讶。 另外这个外壳的材料也殊为奇怪，看了几遍之后脏的惨不忍睹。必须要说明，本人还是有基本的清洁习惯。 似乎从香港引进版本，翻译有些拗口，但瑕不掩瑜。读完后争取写个完整的读后...
用戶評價
我願始於懷疑，終於信仰。
评分學者型書。尼布爾拉拉雜雜批判瞭很多，要旨卻很隔膜。講的是“自我”在哲學史、心理學、宗教以及政治共同體中的一些概念經驗。自我的本體論知識似乎是無效的，認為自我必須置身於曆史的具體的戲劇化情境中…作者更願意說的是理性主義的徒勞，馬剋思主義
评分學者型書。尼布爾拉拉雜雜批判瞭很多，要旨卻很隔膜。講的是“自我”在哲學史、心理學、宗教以及政治共同體中的一些概念經驗。自我的本體論知識似乎是無效的，認為自我必須置身於曆史的具體的戲劇化情境中…作者更願意說的是理性主義的徒勞，馬剋思主義
评分第一部分對自我的分析，比其他哲學傢、心理學傢多的地方，不過是“自我處在與上帝的對話之中”，“神秘主義實際上一直是理性主義的弦外之音。”P71 基督教立場太明顯瞭，隻能敬，信不瞭。 第二部分越看越暈๑_๑，總之感覺是從神學齣發的一些批判（有些懷疑這種批判的有效性），而且頗有一些自以為是。當然，也確實是一種視角，應該尊敬。不過，我缺神學基礎，先棄瞭。
评分我願始於懷疑，終於信仰。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有