世界历史与救赎历史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
洛维特：德国犹太裔思想家、哲学家。主要著作有《马克思与韦伯》、《海德格尔：贫瘠时代的思想家》等。早年研究过胡塞尔的现象学，与海德格尔关系密切，但批判海德格尔的政治态度。
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本书以回溯的方法探究近代历史哲学的形成。近代西方的社会历史是一个世俗化的过程，近代历史学学论述与之相应，则是一个历史思想的世俗化过程。该书的主题就可以说是解析西方历史思想的世俗化过程。洛维特认为，作为历史思想的世俗化的现代历史主义并不是十八世纪的产物，中世纪后期，对救赎历史的**目的持末世论圣经信仰的历史神学已有近代历史哲学的端倪。近代历史哲学的思想架构取自基督教历史神学，但颠倒了历史神学的历史道义论。洛维特的这种观点是要说明，二十世纪的众多政治事件及时世俗的，又具有神圣的特征，因为近代的世俗化历史观并非是纯此世性的，它寻求的历史中的道义具有超世性。
具体描述
读后感
五大历史观： 1 古希腊的/古代异教的：圆圈。循环。宇宙自身有其永恒的规律（逻各斯），因而可见的世界本身也是永恒的。对未来的希望的缺失，对当下命运（必然性）的接受。周而复始的历史哲学。 2 犹太教的：未来主义的，弥赛亚主义的，被拣选民族与其他民族的二元论，启示录预...
评分即使未信仰者如我，仍可获得诸多收获。站在人性之外的终极之维，俯视世界的感觉：纷纷杂杂，如水泄地，遥望齐州9点烟，无神之国人事纷扰。 布克哈特在1872年预言现代工业与军事政权的交汇、极权主义对人的控制；蒲鲁东在1860年预见集体大屠杀的出现；而孔德则预见现代工业...
评分洛维特以“回溯”（现象学还原）的探究方式探讨近代历史哲学的形成。近代西方的社会历史是一个世俗化的过程，而近代历史与之对应，是一个历史思想的世俗化过程，洛维特认为：现代历史哲学并不是在18世纪突然冒出来的，在中世纪晚期，那种对救赎历史的终极目的持末世论圣经信仰...
评分洛维特以“回溯”（现象学还原）的探究方式探讨近代历史哲学的形成。近代西方的社会历史是一个世俗化的过程，而近代历史与之对应，是一个历史思想的世俗化过程，洛维特认为：现代历史哲学并不是在18世纪突然冒出来的，在中世纪晚期，那种对救赎历史的终极目的持末世论圣经信仰...
评分用户评价
确实有振聋发聩，提神醒脑之功效……弱点还是启发太少，洛维特提到的几个点可以看出分析能力一流
评分像是今夏昆明长久高温不退之后来的一场及时雨，厘清了我近一年来思考中的诸多困惑，比如有关尼采的永恒轮回、黑格尔与马克思的历史主义、克尔凯郭尔的神学论题…古典希腊的循环周期论的历史时间-基督教末世目的论的历史时间-近代的进步历史时间观，作者对于这三种历史观的梳理，我认为后来被宗教学、神话学家伊利亚德运用在了《宇宙与历史：永恒回归的神话》一书中。本书按照人物编排，顺序是回溯式的，布克哈特-马克思-黑格尔-蒲鲁东、孔德、孔多塞与涂尔戈-伏尔泰-维科-波舒埃-约阿希姆-奥古斯丁-奥罗修-圣经（ps：读导论时，竟然从文风中读出熟悉的味道，心想难道又是“大师”？赶紧往后翻，果然出现刘小枫三个字。可见我中毒有多深…????????）
评分让我感兴趣的是从自然本体论的循环往复的历史到社会本体论的进步历史的演变的过程与差异（古今之争）是谁推动了呢？基督教末世论的历史观与其内在的冲突性与调和性我想连通韦伯，但对于历史观念的启发到其深层次的本体论问题还需要探索，洛维特与其说是救赎的历史，不如说他想把基督教世俗化的过程及上帝之国到尘世的过程，暗合为历史观念的转变的过程。读来仓促，以后慢慢理一下~
评分他基本判断很锐利，关于世界历史和神学历史学之间的关联很多人也都讲过了。比较有意思的是他倒叙的呈现方法，读起来对很多内容的理解有帮助。附录二对尼采和永恒复归的讨论很精彩。这版翻译经常把教打成敦...基督敦，听起来挺好玩
评分对西哲一窍不通的我来说，太弯弯绕绕了，看了老半天也没全明白到底在讲些什么，只能说自己不学无术了。大概是一种这样的思路，西方对历史哲学有循环式和终极目标式的两种理解，前者基于人性的固定，后者基于基督教神学，认为人类是不断进步，最后迈向一个“乌托邦”的世界？或者说被救赎的世界？这两种思路就是一种思考方式，也不知道理解对不对，反正一千个读者有一千个哈姆雷特，自己能得到什么都靠自己关注什么信息，同时也是自己的阅历决定的。
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