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发表于2025-05-02
世界历史与救赎历史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
本书以回溯的方法探究近代历史哲学的形成。近代西方的社会历史是一个世俗化的过程,近代历史学学论述与之相应,则是一个历史思想的世俗化过程。该书的主题就可以说是解析西方历史思想的世俗化过程。洛维特认为,作为历史思想的世俗化的现代历史主义并不是十八世纪的产物,中世纪后期,对救赎历史的**目的持末世论圣经信仰的历史神学已有近代历史哲学的端倪。近代历史哲学的思想架构取自基督教历史神学,但颠倒了历史神学的历史道义论。洛维特的这种观点是要说明,二十世纪的众多政治事件及时世俗的,又具有神圣的特征,因为近代的世俗化历史观并非是纯此世性的,它寻求的历史中的道义具有超世性。
洛维特:德国犹太裔思想家、哲学家。主要著作有《马克思与韦伯》、《海德格尔:贫瘠时代的思想家》等。早年研究过胡塞尔的现象学,与海德格尔关系密切,但批判海德格尔的政治态度。
像是今夏昆明长久高温不退之后来的一场及时雨,厘清了我近一年来思考中的诸多困惑,比如有关尼采的永恒轮回、黑格尔与马克思的历史主义、克尔凯郭尔的神学论题…古典希腊的循环周期论的历史时间-基督教末世目的论的历史时间-近代的进步历史时间观,作者对于这三种历史观的梳理,我认为后来被宗教学、神话学家伊利亚德运用在了《宇宙与历史:永恒回归的神话》一书中。本书按照人物编排,顺序是回溯式的,布克哈特-马克思-黑格尔-蒲鲁东、孔德、孔多塞与涂尔戈-伏尔泰-维科-波舒埃-约阿希姆-奥古斯丁-奥罗修-圣经(ps:读导论时,竟然从文风中读出熟悉的味道,心想难道又是“大师”?赶紧往后翻,果然出现刘小枫三个字。可见我中毒有多深…????????)
评分还是有点单薄。历史意识和政治的关系,没有被涉及。宗教-政治,是不能孤立的。
评分对照过芝加哥大学出版社英文版,翻译糟糕,最多给三星。
评分喜欢极了这种书价便宜,读得又慢的书。对我来说真是省钱宝贝。 本书最好好在虽是“世界历史”这个于我而言近乎全然陌生的领域,只要慢慢的读,会发觉它通俗到我都读得懂。简直对世界历史燃起了兴趣。但同时令人沮丧的是,自己并没有精力与能力以追索的方式细读此书,一切也都将止步于这一丁点儿的兴趣而已。 本书以回溯法写成,结语中作者提到由黑格尔至保罗越来越有信心,我却觉得是由布克哈特到保罗愈来愈能够直面悲观。
评分基督教末世论开启历史意识,边界和目的提供了期望,以及不断进步的秩序和意义,从而改变古代对宿命和命运的畏惧。
一.引言 1.希望意味着什么?期盼,美好的,理想的未来。当我们有希望意识后.在时间观上必然联系到的是”未来“这一观念。那么,与“希望”这一概念类似,未来这一观念,作为历史的一部分,并不是从古至今就有的。“希望”在历史意识中的转变,在这里,希望只是一个具体形象的指...
评分【上帝创造的历史是真实的历史、演化的历史、救赎的历史:救赎是一个过程(从蛮荒到现代)】 历史只有一个:真实的历史、真实的历史就是上帝创造的历史 把历史分成2部分:真实的、和(先知)假设的:这种分类可能是不对的:历史是同一的、上帝创造的历史可能是以演化的方式逐步...
评分【按语:洛维特的《世界历史与救赎历史:历史哲学的神学前提(Weltgeschicht und Heilsgeschehen,1949)》以思想史的方式陈述了这一命题:“现代的历史哲学发源自《圣经》中对某种践履的信仰,终结于末世论典范的世俗化。”【洛维特:《世界历史与救赎历史》,李秋零译,上海人...
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