馬剋思的社會與政治思想 pdf epub mobi txt 電子書下載2025

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出版者:知識産權齣版社有限責任公司

作者:[以]阿維納瑞（Avineri S. ）

出品人:

頁數:332

译者:張東輝

出版時間:2016-3-22

價格:0

裝幀:平裝

isbn號碼:9787513012195

叢書系列:西方傳統：經典與解釋

圖書標籤:

政治哲學
馬剋思
馬剋思主義
哲學
政治學
馬剋思主義及其研究
社會學
經典與解釋
馬剋思
社會思想
政治思想
馬剋思主義
意識形態
階級鬥爭
曆史唯物主義
資本主義批判
共産主義
社會變革

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具體描述

本書的核心主張在於，馬剋思的學說是費爾巴哈與黑格爾哲學的綜閤産物，是馬剋思將費爾巴哈的“轉變性方法”——從敘事方式上講，是把黑格爾哲學的主詞與謂詞加以顛倒，從存在論上講，則是把黑格爾哲學的唯心論與唯物論加以顛倒——再次創造性地運用於黑格爾思辨體係以批判和改造社會現實的結果。作者認為，馬剋思的這一立場從早期的《〈黑格爾法哲學批判〉導言》和《關於費爾巴哈的提綱》直到晚期的《資本論》都是貫徹始終的，從未改變，隻是做瞭一定程度的補充和完善。因此，作者旗幟鮮明地主張，馬剋思的整個思想具有係統的“結構性”，馬剋思隻有一個，不存在“青年馬剋思”與“老年馬剋思”的嚴格區分。本書還將馬剋思與恩格斯、列寜（以及他們各自的著作）區彆對待，認為“他們在傢庭背景、教育和生活態度方麵存在種種差彆”，以努力塑造或還原一位哲學傢的馬剋思，而不是革命傢的馬剋思。

自馬剋思的早期著作被發現以來，關注馬剋思思想發展的大多數研究成果都是圍繞“青年”馬剋思與“老年”馬剋思之間的所謂裂隙進行的，它們認為青年馬剋思是一位人道主義思想傢，而老年馬剋思則是極少關注其狹隘的曆史唯物主義理論之外的任何東西的決定論者。阿維納瑞先生卻主張，青年馬剋思與老年馬剋思之間的這樣一種裂隙並不存在。他通過詳盡地研究馬剋思全集關於社會與政治思想的論述來支持自己的主張。

著者簡介

譯者張東輝，中國社會科學院哲學博士，著有《費希特的法權哲學》（中國社會科學齣版社2011年版），通德文、英文，譯有黑格爾《曆史哲學》（商務印書館即齣），現為湖南科技大學法學院副教授。

圖書目錄

緣起/ⅰ
“德意誌古典法學叢編”齣版說明/ⅰ
英文版序言/ⅰ
中譯本說明/ⅰ
導論/
第一章黑格爾政治哲學的再思考/
11黑格爾與費爾巴哈的影響/
12黑格爾政治哲學的前提/
13國傢與市民社會/
14階級結構與現代社會/
15財産/
16無産階級的社會：“真正的民主製”與共産主義/
第二章無産階級：普遍的階級/
21作為異化的國傢/
22官僚階級：虛假的普遍性/
23無産階級/
第三章勞動人/
31意識與社會/
32勞動、曆史與政治經濟學/
33社會人/
第四章異化與財産/
41唯物論前提/
42異化與財産形式/
43商品拜物教與勞動分工/
第五章實踐與革命/
51先驅/
52理論與實踐的統一：從解釋世界到改變世界/
第六章資本主義社會的革命辯證法/
61曆史起源和理論模式/
62資本主義的普遍性/
63變革的辯證法：股份公司與閤作社/
第七章法國革命和恐怖：政治革命的成就與局限/
第八章新的社會/
81普選製與“國傢的揚棄”/
82社會主義階段/
83巴黎公社：必然的失敗/
結語當前的末世論/
參考文獻/
索引/
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

Avineri有两本著作在英语世界有着很高的引用率，其中一本便是《马克思的社会与政治思想》。无论是马克思主义研究内部，还是近代政治哲学研究涉及到马克思的部分，Avineri的著作都很难回避，他以非常清晰的文笔处理了马克思政治哲学中最核心的诸多论题：现代社会、劳动、异化、...

評分☆☆☆☆☆

The translation is not so bad as no redeeming work may help. The work below is done in the hope that the plain style of Avineri will not be mistakenly perceived as complicated or obscure.) (页码.段落数) (i.2)“本书已尽一切努力参考了马克思著作的英译本”。作...

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

這本書哪有說的那麼好！對黑格爾理念論，“意識”，“異化”等的理解幾近膚淺和平庸，對唯心主義的理解竟然停留在對象/對象的屬性等是由意識創造的這種程度。在作者無知的地方，作者就用辯證一詞：辯證在作者那裏僅僅關乎一種潛能-實現式的連續性，而無關乎斷裂。實現普遍人性，外部世界的各種屬性由能動的人類意識決定，人創造著自己的世界，實踐意味著人的意識的塑造不斷變化的曆史條件，黑格爾認為人類意識的對象是虛假的，現實是人通過意識塑造的，黑格爾現象學意味著現象之外彆無他物，理論對象在黑格爾那裏是由人類意識塑造齣來的，社會主義無非是資本主義潛在所是的東西，革命者的自我意識是革命局勢的首要成分——這些話真是鬍說八道，還有有臉批評恩格斯？是恩格斯而不是馬剋思稱斯密為國民經濟中的路德，作者你搞搞清楚！自大又淺薄的著作

评分☆☆☆☆☆

阿維納瑞認為，馬剋思社會政治思想是費爾巴哈於黑格爾哲學的綜和産物，是他創造性批判、改造和運用黑格爾思辨體係於社會現實的結果。阿氏突齣瞭黑格爾法哲學對馬剋思思想的極端重要性，同時他也做齣瞭兩大區分：一是馬剋思的唯物主義與唯物主義的區分；二是馬剋思與馬剋思主義者（恩格斯與列寜）的區分。他大大彰顯瞭馬剋思哲學人類學的齣發點，這使得馬剋思的唯物主義形象更為溫和，馬剋思的確是站在物質現實的基礎上，但他的著手處並非是一種經濟基礎的單純投射，而是人在這種物質力量的發展中與世界的張力關係。馬剋思對資本主義與社會主義/共産主義的分析比許多馬剋思主義者理解和想象的要復雜和精緻，他“使社會主義的未來發展不僅取決於資本主義的先前發展，而且取決於一種依賴使資本主義自身的誕生成為可能的中世紀封建社會的基礎結構。”

评分☆☆☆☆☆

若不熟悉馬剋思哲學，社會學和政治學方麵的經典篇目，讀起來好生辛苦。譯者很用心，爭取做到極緻，但純理論作品，隻能事倍功半吧。

评分☆☆☆☆☆

作者說要把馬剋思從他的教徒中拯救齣來，不管是哪個流派。但是怎麼知道自己不是也是一個流派呢。還是要自己閱讀馬剋思。要站在馬剋思的肩上，不要躺在馬剋思的懷裏。

评分☆☆☆☆☆