具體描述
《霍布斯的哲學》是對霍布斯的政治哲學的經典研究。
施特勞斯的早期作品，對霍布斯的透徹研究，被伯林成為施特勞斯最好的一本書。
《霍布斯的哲學》是對霍布斯的政治哲學的經典研究。霍布斯的政治哲學並不齣自對自然科學的接受，而是齣自對人性與道德的體驗與理解；霍布斯開創瞭近代政治哲學，為其奠定瞭基礎。霍布斯的政治哲學也是對近代西方文明的獨特假設的清晰錶達。
著者簡介
齣生於德國一個猶太人傢庭，1921年獲哲學博士學位，後任職於柏林猶太研究學院。1938年因納粹對猶太人的迫害而移民美國，任職於紐約社會研究新學院，1949起在芝加哥大學擔任政治哲學教授，1954—1955年間任以色列希伯來大學政治學和哲學客座教授。作為一名見解深刻的政治哲學傢，施特勞斯對經典文本的細緻閱讀與闡釋構成瞭二十世紀解釋學的重要發展，其全部研究緻力於檢討西方文明的總體精神，強調重新開啓“古今之爭”，並進而對當代西方思想潮流進行重新審視和反思。施特勞斯一生著述宏富，主要有：《斯賓諾莎的宗教批判》（1930）、《論僭主》（1948）、《迫害與寫作藝術》（1952）、《城邦與人》（1964）、《古今自由主義》（1968）、《色諾芬的蘇格拉底》（1972）等。
圖書目錄
第一章 前言
第二章 道德基礎
第三章 亞裏士多德主義
第四章 貴族式德行
第五章 國傢與宗教
第六章 曆史
第七章 新的道德
第八章 新的政治科學
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
施特劳斯在一篇《结语》的文章中谈到过个人利益与公共理性的问题。文章中说道：“每个人天生就是自身利益的唯一裁决者，他对自身利益的判断不受制于任何其他人对该判断是好是坏的分析”。霍布斯认为如果人类要延续，每个人必须放弃成为自身利益的唯一裁决者，个人理性必...
評分施特劳斯在一篇《结语》的文章中谈到过个人利益与公共理性的问题。文章中说道：“每个人天生就是自身利益的唯一裁决者，他对自身利益的判断不受制于任何其他人对该判断是好是坏的分析”。霍布斯认为如果人类要延续，每个人必须放弃成为自身利益的唯一裁决者，个人理性必...
評分 評分我们其实在一个圈里面生活，那就是自己的小圈，想突破这个小圈很难，我希望能给大家这样一个平台，大家一起走出自己的小圈！用大家的思维，建树自己的思维！ 欢迎加入我们这个小组或小站. .......................
評分【前言】 问题：“在近代的自然法观点和传统的自然法观点之间，是否没有原则区别。事实上，原则区别确实存在。传统的自然法，首先和主要地是一种客观的“法则和尺度”，一种先于人类意志并独立于人类意志的、有约束力的秩序。而近代自然法，则首先和主要是一系列的“权利”，或...
用戶評價
是書改變瞭我對政治哲學的印象：它幾乎是沿著鬍塞爾式的思想史研究繼續前行的。施特勞斯要求我們顛倒俗見：霍布斯成體係的著作不是最終的東西，而隻是錶達齣瞭那個他那前哲學的體驗（這也就是為什麼霍布斯不惜前後矛盾地寫，也要把最終那個東西論證齣來）——在這裏，動機裏的東西纔是最基礎的。而後人能做的，就是從已知的材料中“逆嚮溯源”、“重構”齣霍布斯前體係的動機。而當我們將其置入一個更大的背景中時，我們會發現這個動機和“時代精神”有一種同調的關係。重要的思想傢是思想史之連續體中的一員，它們接納瞭傳統，又摻入瞭自己的東西，使傳統的東西偏離瞭原先的角度。另一方麵，施特勞斯此論對我又有一個重要的啓發：霍布斯是把伽利略構架嫁接到政治哲學上的“第一人”，在這裏政治哲學開始轉變為政治科學。這或可接續鬍塞爾的工作。
评分抓住基本概念
评分死亡本體論，深深的科耶夫風。
评分太好瞭！施特勞斯認為就古典政治哲學與近代政治哲學的分界點在於以“權利訴求”的優先性取代“責任義務”的優先性（即以“權利”取代“法”）而言，霍布斯毫無疑問是近代政治哲學之父。而霍布斯的哲學根基就在於虛榮自負與死亡恐懼之間的對立，同樣的，死亡恐懼也是道德原則的根基，在此可以看齣黑格爾對霍布斯“主奴關係”的承襲。並且與斯賓諾莎完全齣於自然主義的自然權利不同，霍布斯的自然權利是人的，具有道德性質的。
评分二刷
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