具體描述
《霍布斯的哲學》是對霍布斯的政治哲學的經典研究。
施特勞斯的早期作品，對霍布斯的透徹研究，被伯林成為施特勞斯最好的一本書。
《霍布斯的哲學》是對霍布斯的政治哲學的經典研究。霍布斯的政治哲學並不齣自對自然科學的接受，而是齣自對人性與道德的體驗與理解；霍布斯開創瞭近代政治哲學，為其奠定瞭基礎。霍布斯的政治哲學也是對近代西方文明的獨特假設的清晰錶達。
著者簡介
齣生於德國一個猶太人傢庭，1921年獲哲學博士學位，後任職於柏林猶太研究學院。1938年因納粹對猶太人的迫害而移民美國，任職於紐約社會研究新學院，1949起在芝加哥大學擔任政治哲學教授，1954—1955年間任以色列希伯來大學政治學和哲學客座教授。作為一名見解深刻的政治哲學傢，施特勞斯對經典文本的細緻閱讀與闡釋構成瞭二十世紀解釋學的重要發展，其全部研究緻力於檢討西方文明的總體精神，強調重新開啓“古今之爭”，並進而對當代西方思想潮流進行重新審視和反思。施特勞斯一生著述宏富，主要有：《斯賓諾莎的宗教批判》（1930）、《論僭主》（1948）、《迫害與寫作藝術》（1952）、《城邦與人》（1964）、《古今自由主義》（1968）、《色諾芬的蘇格拉底》（1972）等。
圖書目錄
第一章 前言
第二章 道德基礎
第三章 亞裏士多德主義
第四章 貴族式德行
第五章 國傢與宗教
第六章 曆史
第七章 新的道德
第八章 新的政治科學
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
如果说霍布斯关于个人、国家和宗教的理论使人感到讶异，那是由于他处于现代性的起点上，有太多的原创性。对他同时代的人来说，他太超前了，对我们来说，也容易看到他的不成熟。 在个人上，霍布斯被称为原子论个人主义，非自由主义。他深耕了个人的欲望和激情，认为欲望和激情...
評分施特劳斯在一篇《结语》的文章中谈到过个人利益与公共理性的问题。文章中说道：“每个人天生就是自身利益的唯一裁决者，他对自身利益的判断不受制于任何其他人对该判断是好是坏的分析”。霍布斯认为如果人类要延续，每个人必须放弃成为自身利益的唯一裁决者，个人理性必...
評分这本书存在两种截然不同的评价，在施特劳斯学派这边始终认为写的不怎么样，甚至施特劳斯本人则认为这本书是他所有15本著作当中最差的一本，而在学界内却得到了广泛好评，诸如当时名震政治思想史学界的以赛亚·伯林却认为是施特劳斯写的最好的著作。同一本书，为何不同学者给出...
評分施特劳斯在一篇《结语》的文章中谈到过个人利益与公共理性的问题。文章中说道：“每个人天生就是自身利益的唯一裁决者，他对自身利益的判断不受制于任何其他人对该判断是好是坏的分析”。霍布斯认为如果人类要延续，每个人必须放弃成为自身利益的唯一裁决者，个人理性必...
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用戶評價
說本書不像是施特勞斯慣用手法可能要重新看一下前言???? 迴顧一下他一開始打算解決什麼問題???? 感觸最深的一章是“曆史”那章，對於霍布斯文本之間的思想轉圜分析十分巧妙且有力。
评分第六章鋒芒畢露，施特勞斯後來的關鍵思想在其中已隱約可見。
评分二刷
评分囫圇吞“利維坦”後再讀這本頓覺茅塞頓開，但是對施特勞斯引用的大量《利維坦》的文本幾乎沒有什麼印象，《利維坦》第一遍讀的實在是太糙瞭。對於“虛榮自負”和“怕死之恐懼”對論證相當有啓發性，這也導引齣近代政治哲學的革命性—從古典政治哲學基於理性到基於個人的激情與主觀訴求，通過對於自然權利導緻自然法的論證，激情就與法則協調在一起，從而解決瞭古典政治哲學可行性的問題。此外，“自然狀態”的概念既是超驗的假設，同時也是對已經存在的曆史的超越（可稱之為“典型的曆史”），《利維坦》大緻實現瞭從哲學轉嚮曆史再迴到哲學的思想過程。
评分2019年，閱讀396本，平均每周7.3本。收獲的一年。這是第397本。施寫勇氣德性的部分有意思。
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