具體描述
◆ 一把打開西方曆史文明之門的鑰匙
◆當代最具挑戰性的思想傢阿甘本，解讀最有影響力的《聖經》書捲
◆特邀華東師範大學政治係教授吳冠軍為本書撰寫導讀
【內容簡介】
《羅馬書》在《聖經》中的重要地位毋庸置疑，奧古斯丁、加爾文、馬丁·路德等人均受其啓示。本書由阿甘本一係列的討論 班課程發展而來，其主導思想始終如一：對文本的詮解，對《羅馬書》第一句話裏的十個詞的逐一解讀。阿甘本試圖把保羅書信從基督教會曆史中分離齣來，並將其文本重置於早期的“猶太—基督教”背景，指齣它是“西方最具奠基性質的彌賽亞主義文本”。
通過對《羅馬書》首句的逐字解讀，阿甘本謹慎地辨明瞭那些經由曆代神學討論、翻譯、注釋後被強加到原初文本中的內容。這種哲學式的探究讓他討論瞭另一位重要思想傢——瓦爾特·本雅明。細讀、比較保羅書信與本雅明的《曆史哲學論綱》之後，阿甘本洞悉到兩者間未曾被發現的驚人的相似之處，他認為後者的曆史哲學觀念是對前者“剩餘的時間”概念的復現與挪用。
【編輯推薦】
1、本書屬於“左翼前沿思想譯叢”，該譯叢收錄瞭巴迪歐、阿甘本、齊澤剋等一批卓越的歐陸思想傢在過去二十年間的經典著作，具有極高的理論價值。
2、吉奧喬·阿甘本是西方著名的激進理論傢，其著作對許多理論傢、哲學傢産生重大影響。阿甘本被譽為“當代最具挑戰性的思想傢”。
3、《新約·羅馬書》在《聖經》中的地位極為重要，也是曆代神學傢、哲學傢闡釋的重點。本書對《羅馬書》進行瞭獨特的解讀，對加爾文、巴特等人的相關著作做齣瞭補充和觀點更新，並將古籍經典與當代著名理論傢本雅明的理論進行比較，是相關領域的研究者及愛好者的必讀書。
【媒體推薦】
《剩餘的時間》是阿甘本組織的解經研討班對《羅馬書》首句探討的文字成果，阿甘本對保羅書信富有洞見的細讀令這本著作優於巴迪歐等人對保羅書信更寬泛的解讀作品。
在阿甘本的作品中，讀者能深入人類經驗的最深層次，領會政治與社會力量間動蕩但有力的相互作用。而這一切都是為瞭形塑和構造社會秩序、個人主體性，以及更重要的“最基本層麵的”生活。
——《激進哲學評論》（Radical Philosophy Review）
通過對保羅書信的細讀以及將之與本雅明的曆史哲學觀念相比較，阿甘本給瞭我們一把打開洞悉西方曆史文化之門的鑰匙。哲學和神學讀者能從這本書中獲益良多。
——《哲學評論》（Philosophy in Review）
阿甘本的直覺、冥想和編年紀事的能力真是太令人驚嘆瞭！
——《政治評論》（The Review of Politics）
本書既具啓示，又引人深思，值得一讀！
——《現代派和現代藝術》（Modernism/Modernity）
著者簡介
【作者簡介】
吉奧喬·阿甘本（1942— ）意大利哲學界和激進政治理論界的領袖人物。他早年任教於意大利的馬切拉塔大學和維羅納大學，之後在威尼斯建築大學、巴黎的國際哲學研究院、瑞士薩斯斐的歐洲研究生院和瑞士門德裏西奧建築學院擔任教職至今。另外，他還是美國西北大學與加州大學伯剋利分校的客座教授。
阿甘本 深受海德格爾和本雅明思想的熏陶，曾參加過海德格爾關於黑格爾和赫拉剋利特的研討班，主持過本雅明著作意大利譯本的翻譯工作。他對歐陸哲學、政治思想、宗教研究以及文學和藝術的融會貫通，使他成為我們時代最具挑戰性的思想傢之一，其著作已對很多學科産生瞭重要影響。代錶作另有《王國與榮耀》《例外狀態》《萬物的簽名》《奧斯維辛的殘餘》等。
【譯者簡介】
錢立卿 上海社會科學院哲學所助理研究員，主要研究方嚮為德國古典哲學、現象學與科學哲學。
圖書目錄
紀念雅各布·陶伯斯
保羅的語言
方法
十個詞
保羅
對“閑談”的正確利用
僕人
《塔木德》與《民法大全》
耶穌基督的
專名
第二天 奉召
職業
天職與廢止
使用
天職與階級
好像
不可能
迫切性
不可遺忘的事物
比喻和天國
第三天 分開
法利賽人
被劃分的人
阿佩利斯分割
剩餘
全體和部分
第四天 使徒
先知
天啓
運作時間
時機與時間
臨在
韆禧年王國
預兆
統攝
記憶與拯救
詩與韻
第五天 傳神的福音
去往某處
福音
信心
律法
亞伯拉罕和摩西
廢止
軟弱
揚棄
零度
例外狀態
不法的隱意
反基督
第六天 傳神的福音
誓言
屈服在信仰下
誓約
無償性
兩約
禮物與恩典
二分的信仰
信仰
名詞句
信仰之道
述行式
信仰的述行式
話語的切近性
開端，抑或尾聲
引用
意象
現時
參考文獻
譯名對照錶
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
真理之不可颠倒性只能由活的存在宣布。 换言之针对历史，即意识到是时间生活中的死，需要对死宣布永恒之胜利（追求永恒果实？），则如梅菲斯特打翻小瓶。 寓言，即坦诚真理之颠倒的危险性。又即取消所有可能性。 因为必须对真理说真实。 意象与弥赛亚主义相连的就是保存真实，...
評分本文首发2019/4/17【四季书评】http://www.4sbooks.com/archives/5857.html 阅读阿甘本暗示了某种危险。在他层层叠叠对于文献的扫除过程中，一些古旧——或者起码是貌似久远的东西仿佛在逐渐显露出端倪。这让人联想到阿拉伯故事里擦拭魔灯的动作形象，你细致地擦拭魔灯的表面，...
評分真理之不可颠倒性只能由活的存在宣布。 换言之针对历史，即意识到是时间生活中的死，需要对死宣布永恒之胜利（追求永恒果实？），则如梅菲斯特打翻小瓶。 寓言，即坦诚真理之颠倒的危险性。又即取消所有可能性。 因为必须对真理说真实。 意象与弥赛亚主义相连的就是保存真实，...
評分本文首发2019/4/17【四季书评】http://www.4sbooks.com/archives/5857.html 阅读阿甘本暗示了某种危险。在他层层叠叠对于文献的扫除过程中，一些古旧——或者起码是貌似久远的东西仿佛在逐渐显露出端倪。这让人联想到阿拉伯故事里擦拭魔灯的动作形象，你细致地擦拭魔灯的表面，...
評分真理之不可颠倒性只能由活的存在宣布。 换言之针对历史，即意识到是时间生活中的死，需要对死宣布永恒之胜利（追求永恒果实？），则如梅菲斯特打翻小瓶。 寓言，即坦诚真理之颠倒的危险性。又即取消所有可能性。 因为必须对真理说真实。 意象与弥赛亚主义相连的就是保存真实，...
用戶評價
阿甘本之後的作品都能在其中找到影子
评分“（引用）以它的名義召喚話語，毀滅性地將其從內容中麯解齣來。”啊這一句也是。
评分感覺阿甘本挺矛盾的。一方麵，他通過剩餘這個概念指齣，除非是普遍解放，否則就將保有剩餘。這個剩餘既可能是主權者，又可能是神聖人，那此時解放就是不徹底的；但另一方麵，他也繼承瞭福柯最糟糕的地方，即認為隻要人具有思想的潛能/把握住彌賽亞時間，那人就能擺脫被作為神聖人的命運，並獲得形式生命這一個體解放的思路。但是，集中營裏的思想傢們，現時代的思想傢們，甚至是阿甘本自己，他們真的解放瞭嗎？
评分迴頭要再讀
评分彌賽亞式召喚並不要求具備任何東西或是必須在某個地點，在任何狀況下都可以發生召喚，並隨之激進地打斷、改變這個狀況本身。彌賽亞時間架空瞭未來——未來被植入到每一個當下，以一種潛在性的方式內嵌入“現在”中。彌賽亞時間是對過去的一個摘要式收攝，過去作為整體收縮在裏麵，通過收攝，過去被重新捕捉並通過彌賽亞事件而被注入永恒之中。於是，彌賽亞時間是純然關於現在的時間，過去和未來在其中都被取消獨立性，它是編年時間收縮齣來的，每一個時刻都因此潛在地是彌賽亞主義的現在，它通過生成餘留者以及插入剩餘物而使編年時間停頓斷裂。彌賽亞時間/剩餘時間纔是唯一真實的時間，生活在編年時間中的人任由時間流逝，而生活在剩餘時間中的主體（餘留者）則積極地彌賽亞式地捕捉時間，讓彌賽亞就在現在到來。
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