圖書標籤: 社會學  社會理論  思想史  社會科學  社會  入門  政治學  蘭德爾·柯林斯   

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作為一本入門讀物，和《曆史的觀念》一樣讓人喜愛。就像雷濛德·威廉斯在《文化與社會》中論述的那樣“人的整體進步，不僅取決於抽象意義上的曆史共同體，同時也取決於人齣生後所身處的特定共同體的本質。沒有人能遊離於這個共同體之外，而這個共同體也不是他一個人所能夠改變的”，因此對我們所賴以生存的這個社會的洞見有時候就是基於這一立場上的充滿樂趣和危機的旅行，在旅程當中，人們根據自身的經驗以及對世界的認知建立起一種解釋框架，而這些所有形形色色甚至大相徑庭的框架，在不斷滾動的曆史中鍥而不捨推動著人類社會前進。

看瞭一遍布爾迪厄的文化資本論，想起我曾經在一個答案裏麵提到的那句“貧睏以及貧睏的路徑依賴，決定瞭地區貧睏係統的再生産”（純原創），感覺我就是就是布爾迪厄某個狂熱崇拜者死後重生或轉世。讀書讀到拍桌子這可不常見。

看瞭一遍布爾迪厄的文化資本論，想起我曾經在一個答案裏麵提到的那句“貧睏以及貧睏的路徑依賴，決定瞭地區貧睏係統的再生産”（純原創），感覺我就是就是布爾迪厄某個狂熱崇拜者死後重生或轉世。讀書讀到拍桌子這可不常見。

托剋維爾：美國是一個平等主義社會，但是更是一個重商主義社會，美國農民不是農民而是投機商人，美國人在實用之外鄰域的淡漠，忽視瞭抽象的真理和美學；普遍的單調化，所有驚奇都是在同一層麵上。沒有那個國傢像美國一樣如此缺乏思想獨立和真正的討論自由。托剋維爾一直認為美國沒有窮人，因為他把美國中産階級當做瞭農民，其實美國過去和現在一樣，窮人都是有的，一般生活在郊區和城鎮。要判斷一個人的智識嚴肅程度，隻要看其對馬剋思和尼采的態度--------馬剋斯 韋伯。原來西方的所有文化本質已經被尼采和馬剋思講清楚瞭。1900後的西方社會發展路綫已經被馬剋思和尼采勾畫齣來瞭，老馬真正解釋的是知識分子的敘述曆史角度是反的，少數人的；而尼采的真正的意義是西方的傳統的理性僅僅是迷信甚至是一種莫名的蠱惑

重讀。以前覺得隻有寫作的人纔活在本質性現實之中，現在纔發現作者活在更大的迷誤中，迷誤：他們創作越多，他們看到的現實越具有深刻的片麵性，但是這種片麵的深刻卻能解釋一切，使其獲得自身的完滿。就是那種精神的處女情結。

1戈夫曼的社会底层破坏秩序的人们：吸毒者，犯罪者、骗子、自杀者、崇拜飞碟者、囚犯、袒胸舞者、巡逻警察。 2 理想是建立在压抑的基础上。 3 在欧洲除了犹太人，受教育程度最高的地方自杀率最高。 4 德国社会主义运动是第一场支持女性平等的大规模政治运动。 5 康德说事物本质...

《发现社会》 社会学与社会幻象 在探索社会中，一直存在着关于认知的幻象问题，这点上由客观与主观知识构成的社会学上尤其明显。幻象即对社会事实本身认知的不明且不自知。其来源于社会利益集团的意识形态作用，通过诸如权力与仪式象征的运作来促成社会幻象。而当这种社...  

发现社会，但社会在何方？ 以前读过，书翻译的很好，怎么说呢，就是很有味道。值得回味。对社会学的人头及其思想介绍很到位。 看过英文原版，只可惜是删节的。