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如果把“美國例外論”這個概念成“中國特色社會主義”，就可以更體會這麼說的味道瞭。作者隔兩三頁就不忘時刻提及“美國例外論”，對於每一個思想傢每一個學科，都要做這麼一個意識形態審查，可以說是很讓人倒胃瞭。不過幸好作者套著意識形態的審查帽子，總體上還是持理性批判態度的，對於科學主義的最終大勝也不煩反思。做長時段的思想史研究確實非常睏難，許多梳理還是很有介紹性的

黑格爾在世界曆史的敘事中，不僅把中國剔除在外，也把美國排除在外；前者因為停滯，後者則是光榮的例外。是這樣麼，Ross給齣瞭曆史演進的答案。重翻這部著作，聯想當下，頗多感觸。美國思想史研究的一部力著，推薦。

在這個知識泛濫、知識付費、乃至於以知識反知識的年代，追問知識是極為重要的。知識體現瞭一種“思想”的誘惑，在人們見識到驚奇的智慧時誘使他們短促有力地“寫”下來。然而追問知識既瓦解知識也是一種知識的生成。因此知識的曆史有彆於曆史。比如曆史書固然應有很多人物，然而這本700多頁的大部頭中齣現的每個人都有自己的知識，讀起來不免覺得有些“吵鬧”。

在這個知識泛濫、知識付費、乃至於以知識反知識的年代，追問知識是極為重要的。知識體現瞭一種“思想”的誘惑，在人們見識到驚奇的智慧時誘使他們短促有力地“寫”下來。然而追問知識既瓦解知識也是一種知識的生成。因此知識的曆史有彆於曆史。比如曆史書固然應有很多人物，然而這本700多頁的大部頭中齣現的每個人都有自己的知識，讀起來不免覺得有些“吵鬧”。

提到瞭美國社會學早期的神學與現實取嚮，其中提到瞭薩姆納。相關研究還有，Ellen Condliffe Lagemann的The Politics of Knowledge : The Carnegie Corporation, Philanthropy, and Public Policy

【编者按】《美国社会科学的起源》的作者罗斯教授认为，在美国社会科学家们的思考和著述之中，始终贯穿着“美国例外论”的独特意识形态。正是这样的立场和态度，决定了美国社会科学的根本特征，并主导了美国二战后直至今日社会科学的发展。她不仅想要向我们描述美国社会科学的...

今年4月，三联的编辑找到我，约这本书的书评。惭愧地说，因为种种主观客观的原因（上半年断断续续在国外开会很难随身带本700页大部头、工作阶段的重大转换和心态调整、个人健康状况等等），一直拖延到10月才交稿。由于这本书我求学较早阶段就读过，研究领域也密切相关，这次又...  

没有时间逐一校对，主要是读到中译觉得可能有问题的地方，回查英文。 113页 “美国宪法是一部革命协议的著作，它表达了人民的国家意志，而不是国家批准的合法行动的产物。” 译者没有看懂原文。The American Constitution was the work of a revolutionary convention expressi...  

【编者按】《美国社会科学的起源》的作者罗斯教授认为，在美国社会科学家们的思考和著述之中，始终贯穿着“美国例外论”的独特意识形态。正是这样的立场和态度，决定了美国社会科学的根本特征，并主导了美国二战后直至今日社会科学的发展。她不仅想要向我们描述美国社会科学的...

【编者按】《美国社会科学的起源》的作者罗斯教授认为，在美国社会科学家们的思考和著述之中，始终贯穿着“美国例外论”的独特意识形态。正是这样的立场和态度，决定了美国社会科学的根本特征，并主导了美国二战后直至今日社会科学的发展。她不仅想要向我们描述美国社会科学的...