具體描述
《文明的衝突》作者塞繆爾·亨廷頓，國際政治研究領域著名學者，曾任美國哈佛國際和地區問題研究所所長。1993年夏，他在美國《外交》雜誌上發錶瞭文章，引起國際學術界普遍關注和爭論。作者認為，冷戰後，世界格局的決定因素錶現為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。冷戰後的世界，衝突的基本根源不再是意識形態，而是文化方麵的差異，主宰全球的將是“文明的衝突”。
著者簡介
塞繆爾·亨廷頓，哈佛大學阿爾伯特·魏斯赫德三世（AlbertJ·WeatherheadⅢ）學院教授，哈佛國際和地區問題研究所所長，約翰·奧林戰略研究所主任。曾任卡特政府國傢安全委員會安全計劃顧問，《外交政策》雜誌發起人與兩主編之一，美國政治學會會長。有大量學術著作及論文問世。
圖書目錄
前言
第一部分一個多文明的世界
第一章世界政治的新時代
引論：旗幟與文化認同
一個多極和多文明的世界
其他世界？
不同世界的比較：現實主義、簡化和預測
第二章曆史上的文明和今天的文明
文明的性質
文明之間的關係
第三章普世文明？現代化與西方化
普世文明：含義
普世文明：來源
西方與現代化
對西方和現代化的迴應
第二部分變動中的各文明力量對比
第四章西方的衰落：力量、文化和本土化
西方的力量：支配和衰落
本土化：非西方文化的復興
上帝的報復
第五章經濟、人口和挑戰者文明
亞洲的自我肯定
伊斯蘭教的復興
挑戰的變化
第三部分正在形成的文明秩序
第六章全球政治的文化重構
尋求結盟：認同的政治
文化與經濟閤作
文明的結構
無所適從的國傢：文明轉變的失敗
第七章核心國傢、同心圓和文明秩序
文明和秩序
西方邊界的形成
俄羅斯及其近鄰
大中華及其共榮圈
伊斯蘭：沒有凝聚力的意識
第四部分文明的衝突
第八章西方和非西方：文明間的問題
西方的普世主義
武器擴散
人權和民主
移民
第九章多文明的全球政治
核心國傢與斷層綫衝突
伊斯蘭與西方
亞洲：中國和美國
文明與核心國傢：正在形成的聯盟
第十章從過渡戰爭到斷層綫戰爭
過渡戰爭：阿富汗戰爭和海灣戰爭
斷層綫戰爭的特性
發生頻率：血腥的伊斯蘭邊界
原因：曆史、人口和政治
第十一章斷層綫戰爭的動力
認同：文明意識的增強
文明的集結：親緣國傢和在外散居者
終止斷層綫戰爭
第五部分文明的未來
第十二章西方、各種文明和全球文明
西方的復興？
世界之中的西方
文明間戰爭與秩序
文明的共性
附錄
注釋
《文明的衝突》導讀
數量優勢下的恐懼
編後記
· · · · · · (收起)
讀後感
亨廷顿的这本书鼓励了冷战结束以后美国保守主义政治精英冷战思维的延续。这本书受到了广泛的评价，其批评者大致可以反应这本书的影响。在研究方法上，亨廷顿更多采用新闻学（Journalism）而非历史学、社会学的方法。亨廷顿对文明的描述是模糊的，却又生动的代表了美国政治精英...
評分亨廷顿这本文明的冲突是从一篇论文扩展而来，最早是发表在《外交》杂志上，发表不久就遭到了学界围攻。亨廷顿将其扩展为一本书，就是为了应对这些批评。如果读过亨廷顿其他著作的人，应该很容易发现，亨廷顿的这本书写得非常杂乱、不成系统，拼凑的痕迹非常明显。里面自我矛...
評分亨廷顿的这本书鼓励了冷战结束以后美国保守主义政治精英冷战思维的延续。这本书受到了广泛的评价，其批评者大致可以反应这本书的影响。在研究方法上，亨廷顿更多采用新闻学（Journalism）而非历史学、社会学的方法。亨廷顿对文明的描述是模糊的，却又生动的代表了美国政治精英...
評分1、一本书好不好，特别是一本关于国际关系政治学说的书，大可以放一放，等时间来验证其可读性。只是我没想到一放就是二十年。在我高中的时候，那时候全国上下掀起了浩浩荡荡批判本书的浪潮。我那时极其感兴趣，为何这本书会引起当局如此的恐惧？弗兰西斯福山的《历史的终结》，...
評分三天以前，确切地说是2008年12月27日，美国著名政治学家，哈佛大学退休教授塞缪尔•亨廷顿在波士顿逝世，享年81岁。我看到这则新闻，谈不上什么特殊的感受，却想起了曾经翻看过的这本著述。 有些人是第一眼就可以给人留下深刻印象的，甚至说他的一言一行，某种言论足以影响...
用戶評價
19、20世紀西方文明的擴張是全球殖民主義的後果，因為權力的擴大纔順帶瞭文化的傳播。如果非西方社會再次受到西方文化的塑造，那隻能是西方的權力再次擴張的結果，“帝國主義是普世主義的必然邏輯結果”。作為一個成熟的文明，利用任何強製的方式傳播自己的文明都有悖於自己堅守的民主自由的價值觀。
评分2020新冠肺炎隔離期間讀的一本書，不好讀，但是好書，有思想有見地。
评分最大的收益是瞭解瞭伊斯蘭復興運動和原教旨主義興起、九十年代巴爾乾半島衝突、及高加索地區衝突的原因和背景。其他部分既沒有什麼新鮮的見解，也沒有深刻的分析和洞見，陳腐至極。有些觀點極端保守，如他認為在美國國內推行文化多元主義會威脅到美國對於西方文明的認同。不知道為什麼名氣這麼大。
评分03年讀第一遍，驚為天人；2010年讀第二遍，醍醐灌頂；如今又讀瞭第三遍，仍然是感慨萬韆，亨廷頓絕對是美國戰後政治學第一大師，殿堂級的神人，看問題一針見血，目光如炬，入骨三分，最後幾個章節關於“車臣、波黑戰爭”的文明衝突史描述，比驚險小說還扣人心弦。最重要的是此君膽大生毛，完全不在乎什麼“政治正確”，什麼話都敢錶達，對Islam的暴烈特性直言不諱（當然對中國的威脅也是照說不誤），如今西方麵臨綠教壓境，哪有這樣勇敢這樣睿智的教授？
评分「問題不在於亨廷頓的文章在學術上是否經得起推敲，或美國的政策是否受這些文章的指導和影響，而是說這些文章是強大的辯論術，它以特定的方式框定問題，從而在事實上限定瞭解決問題的可能範圍。通過這種方式，亨廷頓設定瞭冷戰後國際政治爭論的術語，繼而産生齣一個特定的迴應範圍。即使這些迴應是批判文明衝突論，但也增加瞭文明衝突論的影響力，因為它們使“文明”是國際政治辯論的主題這一觀念得以反復傳播。」
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