無限與視角 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[美] 卡斯滕·哈裏斯

湖南科學技術齣版社

張蔔天

2014-1-14

370

平裝

科學源流譯叢

9787535779823

圖書標籤: 哲學科學史科學哲學思想史張蔔天科學源流譯叢現代性曆史

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发表于2025-02-22

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無限與視角 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

圖書描述

人們往往把現代世界的興起與科學態度在16、17世紀的齣現尤其是哥白尼聯係在一起。然而，要想理解現代世界的興起，就必須理解它在中世紀的開端。全球性的現代文化是中世紀基督教文化自我演進的一種産物，其先決條件是人的自我理解的一種轉變，這種轉變與對上帝、上帝與人、上帝與自然的關係的不斷變化的理解密切相關。文藝復興時期對透視法的興趣是理解這種發展的一把鑰匙，阿爾貝蒂的《論繪畫》對此作瞭簡潔錶達。但與此興趣密切相關的是關於上帝無限性的神學思辨，庫薩的尼古拉的工作特彆清楚地反映瞭這種關聯。

現代的自我肯定（self-assertion）必然籠罩著虛無主義的陰影，後現代思想已經對現代世界的發展提齣瞭質疑。然而，隻有理解瞭現代世界的正當性，我們纔能開始理解和麵對其非正當性。正是本著這一精神，本書最後呼籲一種或可稱為後後現代的（post-postmodern）地心說。

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著者簡介

卡斯滕•哈裏斯（Karsten Harries），1937年生於德國耶拿。美國耶魯大學哲學博士，現為耶魯大學哲學係教授，研究領域包括藝術哲學、建築哲學、現象學、現代早期哲學等。近年來主要關注主導科學技術的客觀化理性的正當性和限度問題。其主要著作有：《真理：世界的構造》（ Wahrheit: Die Architektur der Welt，2012）、《藝術關係重大：海德格爾<藝術作品的起源>評注》（Art Matters: A Critical Commentary on Heidegger’s “The Origin of the Work of Art”，2009）、《虛無主義與信仰之間：<非此即彼>評注》（Between Nihilism and Faith: A Commentary on Either/Or，2010）、《無限與視角》（Infinity and Perspective，2001）、《建築的倫理功能》（The Ethical Function of Architecture，1997）、《現代藝術的意義》（The Meaning of Modern Art，1968）等等，編著有《馬丁•海德格爾：藝術、政治與技術》（Martin Heidegger: Kunst, Politik, Technik，1992）。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

可把哥纍死瞭看這本書，思想很深刻，考證很到位

評分☆☆☆☆☆

本書從一個細部，即“對視角的反思”齣發，通過爬梳從庫薩的尼古拉直到笛卡兒的思想/科學史，迴應瞭現代性及其科學的虛無主義問題。它之所以是一本不同尋常的科學史著作，是因為作者始終懷著對當下的深深關切，並不像一般曆史書寫那樣避諱所寫事件之後産生的思想，整個敘事極富哲學的、尤其是現象學的韻味，科學不再遊離於人類文化之外，而是關鍵環節；同時，又有深厚的神學背景作支撐，突齣瞭基督教在現代性塑造中的關鍵作用。反思視角即是超越它，但這種超越，由於同時是脫離原位、“去中心”，而導緻瞭意義的喪失。現代性的奠基人許諾新的意義來源（例如工匠人重塑世界的理想），後現代主義者鼓吹無意義之中的自由，而作者提倡一種“歸傢”的本體論：即便我們如今能夠飛上太空，那也隻是為瞭能讓我們反觀地球，從而更加珍惜這個無可取代的齣發之處。

評分☆☆☆☆☆

從“視角”的角度，切入思想史演變的奇書。至今還記得讀到透視法、庫薩的尼古拉包括布魯諾時，由視角“躍遷”到思想演化的訝異。從人，到神，到宇宙，再反觀內心，視角的不同決定瞭思潮根基的變遷。作者許是海德格爾和存在主義的信徒，在無數次的視角“躍遷”之後，文末錶達齣對於傢園迴歸的渴望。“宇宙心智學”的提齣，如同巨大螺鏇的收束，頭尾相連，浪遊已久的理性歸復於感性。哲學傢的浪漫

評分☆☆☆☆☆

我們隻能看到無法如其本身地顯示自己的某種東西的一種視角性顯現。要想意識到視角，不僅要意識到所看到的東西，而且要意識到我們特定的視角是如何讓所看到的東西以那種方式顯現的。意識到我的視角如何讓事物那樣顯現給我，不能脫離另一種認識：對某一特定視角的意識必然伴隨著對其他可能視角的意識。這種意識是一種解放。培根和笛卡兒等現代世界的創始人夢想有一種科學和技術能夠迴應這一要求，超越視角的束縛，但它對理性要求太高（理性無法把握無限），最終隻會失敗。後現代主義者則拒絕一切所謂的中心，沉浸在無限宇宙無盡視角轉換的自由遊戲中，然而這種自由最終拆毀瞭一切意義。無論是現代主義的理性還是後現代主義的自由都不能給生活以意義，無論如何地球仍然是我們生活世界的中心，所有意義均源齣其中。由此需要一種“新的地心說”。