圖書標籤: 陀思妥耶夫斯基  哲學  傳記  最偉大的思想傢係列  文學  俄國文學  外國文學  思想   

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算是讀完瞭吧，隻剩下2.5兩章，想看完小說再過來看。這本主要價值在於對陀作品中主要探討的問題做瞭一次串聯和總結，沒有新的見解，作為讀書筆記看還是不錯的

19年No.12 這本小冊子算是係統地梳理瞭一下陀氏的哲學思想，作者認為他所關注的主題是：人應該如何麵對他的自由。陀氏認為，人是復雜的，我們身上有彼此衝突的渴求，我們身上既有善的，又有惡的，我們決定著我們所經驗的世界（陀氏是堅信人的自由意誌與主體性的）。在此基礎上，他批判瞭那些意誌的決定論觀點，無論是烏托邦的社會主義還是功利主義（《雙重人格》與《地下室手記》）。既然我們是擁有自由的，那麼我們應當如何使用自由呢？如果使用不當，會有哪些可怕的後果？當人擁有自由後，人會渴望一個意義，或者說理由，對於拉斯柯爾尼科夫來說，意義就是去證明自己是“超人”。這顯然是陀氏批判的，他認為拋棄上帝與宗教絕對價值的人，會濫用自由，是危險的。在這個意義上講，我們需要“上帝”，如果沒有，就要創造一個齣來。

開篇的論據便有以“哲學為上”的嫌疑。反過來講，以小說形式做哲學，是否比傳統形式更優越？我以為答案是確定的，所以木心說，要跳齣哲學來。

作者認為陀氏篤信人的自由意誌而反對任何形式的決定論，這是他哲學的基點，但馬上就麵臨著自由産生的惡即犯罪的問題，在罪與罰中意欲犯罪的主角駁斥瞭功利主義趨嚮於尼采，但陀氏本人卻確認絕對價值且接受瞭上帝，於是問題就成瞭神正論，但他不接受原罪論而認為成人的犯罪是由於其思想中混雜著各種極端衝動，人要為行動負責，他也不認同康德的實踐理性的道德原則，我覺得他強調的精神更接近於非理性主義一麵，而他對成人心靈的刻畫“感覺-理性-精神”更接近柏拉圖的靈魂論和傳統知識論之認知途徑。作者認為陀氏不同於祁剋果和尼采的個人主義一麵而屬於集體主義者。愛他人以及在他人身上播好的種子的說法都非常有意思。翻譯一般，我覺得本書羅列的著作序列可以參考按順序來讀。

非常精彩的一本關於陀思妥耶夫斯基的導論性著作，從陀氏的生平經曆齣發，詳細探討其主要作品中的哲學和思想意蘊。在作品解讀方麵，注重思想內容與作者生平經曆之間的相互映照，並聚焦於作為個體的人自由生存的可能性及其後果，采取比較分析的方式，探討其哲學意蘊。對於瞭解陀氏作品的思想性很有幫助。

陀思妥耶夫斯基给了人很多困惑，尤其是《卡拉马佐夫兄弟》。困惑主要是人云亦云的评论中产生的。 这本书仍然是对陀思妥耶夫斯基的评论，不过花了一定篇幅叙述其人生经历。谈论一位作家的人生经历，容易把它和作家的创作联系起来。此书虽没有明言陀思妥耶夫斯基父亲的死和《卡拉...

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