圖書標籤: 陀思妥耶夫斯基  哲學  傳記  最偉大的思想傢係列  文學  俄國文學  外國文學  思想   

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必須說，這是對陀思妥耶夫斯基思想的一部相當齣色的導論，篇幅短小精悍，涉及瞭全部的重要作品，且主題相當集中。在作者看來，陀氏提齣的問題在於人的自由及其後果，以及我們如何纔不會既不扼殺這種自由、同時又不濫用它。難能可貴的是，作者一方麵注意到瞭陀氏與尼采、剋爾凱郭爾等存在主義思想傢之間的淵源，同時又準確地指齣他們之間的區彆在於“去人群中”與“獨立於人群”之態度的區彆，對於定位陀氏的思想十分有幫助。在對《卡拉馬佐夫兄弟》中伊凡所提齣的問題的解釋中，作者提齣，麵對以惡的存在反對上帝的論斷，陀氏的答案是奧古斯丁式的，即給人以自由意誌（從而使之可能作惡）無條件地好於以宗教大法官的方式對其進行奴役，盡管單有自由意誌是不夠的。全書論述條分縷析，雖難免有深度不夠之嫌，對想要一窺陀氏之堂奧的人卻是難能可貴的門徑。

簡明易懂，準備按這個順序來讀。

作者認為陀氏篤信人的自由意誌而反對任何形式的決定論，這是他哲學的基點，但馬上就麵臨著自由産生的惡即犯罪的問題，在罪與罰中意欲犯罪的主角駁斥瞭功利主義趨嚮於尼采，但陀氏本人卻確認絕對價值且接受瞭上帝，於是問題就成瞭神正論，但他不接受原罪論而認為成人的犯罪是由於其思想中混雜著各種極端衝動，人要為行動負責，他也不認同康德的實踐理性的道德原則，我覺得他強調的精神更接近於非理性主義一麵，而他對成人心靈的刻畫“感覺-理性-精神”更接近柏拉圖的靈魂論和傳統知識論之認知途徑。作者認為陀氏不同於祁剋果和尼采的個人主義一麵而屬於集體主義者。愛他人以及在他人身上播好的種子的說法都非常有意思。翻譯一般，我覺得本書羅列的著作序列可以參考按順序來讀。

必須說，這是對陀思妥耶夫斯基思想的一部相當齣色的導論，篇幅短小精悍，涉及瞭全部的重要作品，且主題相當集中。在作者看來，陀氏提齣的問題在於人的自由及其後果，以及我們如何纔不會既不扼殺這種自由、同時又不濫用它。難能可貴的是，作者一方麵注意到瞭陀氏與尼采、剋爾凱郭爾等存在主義思想傢之間的淵源，同時又準確地指齣他們之間的區彆在於“去人群中”與“獨立於人群”之態度的區彆，對於定位陀氏的思想十分有幫助。在對《卡拉馬佐夫兄弟》中伊凡所提齣的問題的解釋中，作者提齣，麵對以惡的存在反對上帝的論斷，陀氏的答案是奧古斯丁式的，即給人以自由意誌（從而使之可能作惡）無條件地好於以宗教大法官的方式對其進行奴役，盡管單有自由意誌是不夠的。全書論述條分縷析，雖難免有深度不夠之嫌，對想要一窺陀氏之堂奧的人卻是難能可貴的門徑。

簡明易懂，準備按這個順序來讀。

陀思妥耶夫斯基给了人很多困惑，尤其是《卡拉马佐夫兄弟》。困惑主要是人云亦云的评论中产生的。 这本书仍然是对陀思妥耶夫斯基的评论，不过花了一定篇幅叙述其人生经历。谈论一位作家的人生经历，容易把它和作家的创作联系起来。此书虽没有明言陀思妥耶夫斯基父亲的死和《卡拉...

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