圖書標籤: 溝口雄三  海外中國研究  思想史  曆史  日本  中國研究  中國  漢學   

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福澤諭吉的“脫亞入歐”論—岡倉天心的“亞洲一體”論【竹內好的“近代的超剋”以及津田左右吉的“東洋現代思想”】；此外，《竹內好全集》第四捲的《何謂近代》以及津田左右吉的《支那思想與日本》。

從思路上看或可概括為兩條主軸。第一是對全麵肯定/否定的否定，即“一個全麵否定或者全麵肯定自己的曆史、無法將自己相對化的人，也不可能客觀地、相對地來看待他者”，如對津田支那學原理性和異彆化的肯定、從公與私、國傢與天下等角度批判“洋務-變法-革命”的階段論等；第二是企圖擺脫歐洲的“幽靈”，直接體現為“作為方法的中國”。歐洲似乎始終是亞洲知識分子心中揮之不去的重壓，如溝口所批判的，無論是對歐洲的憧憬，還是對將非歐洲的落後視為一種超越，都隻是以歐洲為中心的錶裏兩麵。但溝口所提齣的“以中國為方法”其實也是這種牽扯的反嚮作用。全書論述的邏輯性之強讓人非常過癮，明確指齣反對對象的做法應該讓那些動輒抬齣“很多人認為”的學者臉紅吧。對王陽明和李卓吾瞭解的太少，亟需補課⋯⋯

針對的是日本的思想課題

針對的是日本的思想課題

:K250.7/3164

（一） 一般认为，中国的近代化就是西化的过程。19世纪后期的洋务运动是中国近代化历程的起点，经过戊戌变法，辛亥革命，直到新文化运动，中国近代化程度日益加深。由器物（坚船利炮）到制度（立宪、共和），再由制度到文化（民主、科学），由表及里，层层深入，越来越接近西...  

很少外国人能够在史学方面让我感到前所未有的震动，上一次有这种感觉还是读罗芙芸的《中国卫生现代性》。·············因为这是一本论文集，所以很多演绎实际上都是在重复，甚至让人感到在凑字数，用的例证也多是重复，比如广东纺织厂的例子，我起码看到了不下5次...

⊙ 葛兆光 記得在1995年到東京訪問的時候，在尾崎文昭教授的陪同下，和溝口雄三教授有過一次愉快的談話；1998年溝口雄三教授到北京外國語大學日本文化中心任教，在中國文化書院的一次聚會上，我們也有過一次寒暄，雖然了解不多，但基於我與不少日本同行的關係，我一直很關注溝...  

老师课上在讲解理论的全球化和本土化时提到了这本书，提醒我们全球化的标准一定程度上是以欧美为标杆，要警惕西方知识中心主义，以中国为方法。尽管《作为方法的中国》批判的是日本学者对近代中国研究的观念，但沟口提出的方法论却是放之历史研究、学术研究，乃至看待世界的角...  

1.中日之间存在的矛盾与隔阂，是否是因为两方都以如下思考体系为基准：中国和日本都以欧洲作为参考标准来衡量自身和对方，因此，凡是符合的都标记为“先进”，反之则成为了“落后”。换言之，对自己和别人的评价依照的却不是两者自身的发展逻辑，那么就谈不上“理解”和“交流...