圖書標籤: 思想史  王汎森  曆史  近代史  文化史  思想  思想是生活的一種方式  近現代史   

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一、九、十大概涉及的是方法和態度，二到八是以近代思想史展開的具體操作。總的來說，王汎森想要關注的是某種思想影響下當時人的“實存感受、生命意義和精神世界”，即大傢所能同感共知、但又不甚明晰的類似空氣式的氛圍。我覺得他的研究往往是基於一些特彆基礎、現實的經驗，這點很有意思。他之所以關注這種類似感覺世界的東西，我想很可能也是基於以下兩點認識，即可能大多數人所接受的思想都不是最高層次的，而是二手的，乃至於極其錶淺的、教條式的，但恰恰是這些我們看不起的東西起瞭大作用。二是一般人的思想往往不像思想史中敘述的那麼純粹、清晰，而是復雜、多變乃至自相矛盾的，還有可能雖然矛盾但自己卻意識不到。從自身的經驗齣發，的確是如此的。但是為什麼事實如此，而敘述齣來的東西又如彼，兩者大相徑庭呢？所以，他纔會展開上述的研究。

最終還是把關注點落在瞭個體的生活世界上。“主義”提供瞭連接集體與個體的認同工具，也是推動中國近現代知識分子從哈姆雷特嚮堂吉訶德轉變的力量，思想必須在行動中顯現。談未來的時間觀念那章很好，未來的必然性擾亂瞭對現實與過去的判斷，提齣瞭重估曆史的要求，將曆史統閤成一個連貫一緻、綫性發展的整體，此為曆史“新宗教”的誕生。而馬列主義的曆史觀念則是一種進化論和突變論的奇特結閤。

雖然結構有些蕪雜，但還是成功地在思想及其日常效果之間架起瞭一座橋梁，讓讀者得以通過人/自我、主義、時間性這些關鍵詞重新把握過去的和現在的生活世界。其中談論“主義”的那兩章可以搭配《人間正道是滄桑》的黃埔部分一起服用XDDD

雖然結構有些蕪雜，但還是成功地在思想及其日常效果之間架起瞭一座橋梁，讓讀者得以通過人/自我、主義、時間性這些關鍵詞重新把握過去的和現在的生活世界。其中談論“主義”的那兩章可以搭配《人間正道是滄桑》的黃埔部分一起服用XDDD

思想觀念如何支配人的行動並賦予行動以意義，實是思想史的重大課題，但作者的處理方式仍不盡令人滿意。以關鍵概念或論題為中心組織散漫而繁復的材料，不易看齣曆史自身的肌理和質感，而給人以材料服從作者過於明晰的邏輯的印象。

- 有半天不想工作，想去找些與思想史相關的東西，想來想去去了中華。三中商都是中聯辦的，但中華的書真的很齊，特別史哲類，要找這類書另一個書店可能只能去天地了，但天地執書不齊整，我也很少去灣仔，只好‘失節'一下了。 - 有趣的是，同一本書我購入前兩日才在商務看到有簡...  

自近代以来，中国人在应对社会问题时常抱有一种唯意志论的信念，强调“人定胜天”，甚至“人有多大胆，地有多大产”，这顺理成章地让很多人相信，改造人的思想是推动社会发生巨变的关键前提；然而乍看起来似乎不无矛盾的是，盛行的唯物论又告诉人们“经济基础决定上层建筑”，...  

原文地址： https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1983063 原文载于：上海书评（2018年2月） 王汎森先生学术生涯从研究章太炎入手，其硕士论文取精用弘，甫一问世，即广受好评；随后又对古史辨运动、傅斯年以及明清学术转型作出了独到的研究，其论著被知识界广泛阅读，...