圖書標籤: 海外中國研究  曆史  柯文  史學理論  中國曆史  漢學  海外漢學  曆史學   

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從神話的一端走嚮瞭神話的另一端

覺得這本還不錯，可以入一下美國“中國研究”的門

①衝擊和反應：“西方”概念時間上變化空間上模糊內涵上差異，內在異質，中國亦如；史實紛繁難以彌閤，宏觀體係無從個案層次場域之微觀；②傳統與現代：十九世紀歐洲遺産的停滯中國偏見，西方標準，以今日臆想論斷故時方嚮；李文森：西力溶華舊思想並塑造新楷模；綫性傳統與現代之錯誤假設：對立斷裂且此消彼長，以勻稱概念使史實失衡（69如果說數學傢隻需考慮邏輯嚴密與否，那麼史學傢除此之外還有追查該邏輯是否真正發生過）③帝國主義論與世界經濟論：西方罪行&中國怨氣，時政&研究，批判思維；④三種轉變：強調西力到重視華風，單數中國到復數區域，政治事件到多層社會；中國中心觀：內部之因素視角&中國準繩-橫嚮區域-縱嚮階層-多學科化so研究之取嚮：文化的轉嚮曆史的，中西的轉嚮前後的，跨越理念帝國主義，擺脫史觀強迫史料

齣色的方法論著作，通過這本書找到不少好書

批判三種“西方中心”的範式——“衝擊-反應”模式（1.0版）、“傳統-近代”模式（包裝更好的2.0版）、帝國主義模式（錶明上是對前兩者的批判，但其實是隱微的3.0版），主張四種“中國中心”的研究方法——以中國為準繩，橫嚮細分區域，縱嚮區彆階層，跨學科方法論。在學術史意義上，將1970-80s北美中國學的諸股暗流上升為一種自覺的研究方嚮。但必須注意的是，柯文的“中國中心觀”絕不意味著追求一種純粹的“中國內史”；恰恰相反，柯文在把中、西視作平等曆史主體的同時，其實為開拓一種超越中、西的普遍曆史留下瞭可能（後來的《曆史三調》正是最好的體現）。

一本系统反思美国的中国史研究特别是中国近代史研究的书，作者在批评了冲击—回应模式、现代化模式和帝国主义模式之后，提出应该改变这三种模式所共有的缺陷，就是西方中心观的中国史研究，而应该采取中国中心观。换言之，从“局外人”的视角向“局内人”转变。 先放下中国中心...  

几点说明： 1，中国中心观属动态观点，强调历史发展中对立事物之间相互作用/相互渗透的现象。 2，历史描绘的精细化使得“区分”的重要性得到彰显，而“综合”却被低估。 3，中国中心观在美国崛起事实上采用了“内部取向”的研究策略。 研究中国近代史时一改之前将西方作为主体...

一本系统反思美国的中国史研究特别是中国近代史研究的书，作者在批评了冲击—回应模式、现代化模式和帝国主义模式之后，提出应该改变这三种模式所共有的缺陷，就是西方中心观的中国史研究，而应该采取中国中心观。换言之，从“局外人”的视角向“局内人”转变。 先放下中国中心...  

近日读柯文的这本书（02年增订本），有很多并不成系统的想法，其中一些是强化了过去的看法，另外一些则是新的。该书系统批判总结了美国上个世纪80年代之前的中国史研究，包括冲击——回应模式、传统——近代模式以及帝国主义模式，我无意在这重复归纳作者的观点，也没那个全...