圖書標籤: 曆史 葛兆光 思想史 中國 文化 學術史 觀念史 學術
发表于2025-02-25
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這本書討論“世界”“東亞”與“中國”、“學術”與“政治”、“認同”與“拒斥”、“國彆史”與“區域史”這樣一些大問題。
葛兆光,北京大學中文係古典文獻專業研究生畢業,曾任清華大學曆史係教授,現為復旦大學文史研究院院長,曆史係教授。主要研究領域是中國宗教史、思想史和文化史。著有《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《中國禪思想史》、《中國思想史》(兩捲本)、《屈服史圾其他:六朝隋唐道教的思想史研究》、《西潮又東風:晚清民初思想、宗教與學術十論》等。
因辭害意。曆史學者一沾思想史的毒,往往如此。
評分引發葛教授做這一課題研究的緣起,主要也有三個因素:其一,1895年以後,大清帝國開始走齣“天下”,進入“萬國”,原來動輒便可以“定之方中”(語齣《詩經》)、自信“允執厥中”(語齣《古文尚書》)的天朝,漸漸被整編進瞭“無處非中”(艾儒略語)、“亦中亦西”(朝鮮燕行使語)的世界,繼而不得不麵對諸如“亞洲”、“中國”和“世界”這樣一些觀念的衝擊。為什麼是“亞洲”?究竟什麼是“中國”?中國如何麵對“世界”?看似平常的常識背後,潛伏著一個又一個懸而未決的問題…這為重新界定何為“中國”提供瞭主要的曆史背景。其二,當下中國麵臨著不容忽視的內部和外部問題,迫使學術界開始討論關於“中國學”的許多問題。其三,在這個“視西人若帝天”的時代,需要人們從中國的曆史和背景齣發,重新界定“什麼是帝國”、“什麼是民族”。
評分葛的難得是氣度,用瞭許多篇幅把自己未必贊同的他人觀點寫清楚,這不僅僅是學術規範。遺憾他對自己觀點的論證看起來更像是文獻的堆積,而不是邏輯的遞進。本書緒論基本說完瞭全部的話,其他都是材料罷瞭。
評分sanbilly說某種程度葛兆光是中國最具“國際視野”的學者——故事湊閤,理論還是一坨屎
評分大量材料卻沒堆砌齣有新意的觀點,整體可稱為雜亂無章,也怪這個選題太過龐大吧,大就難避虛無.
葛兆光说古代中国以文化认同我深以为然,然对其论述宋代中国出现疆域意识论证中国民族国家形成不同于西方却有不同看法 所谓民族国家,首先发端于英法资产阶级革命,尤其是法国大革命之后,其趋向有对内对外两个方面,对内体现在以国民意识取代臣民,以国民权力取代国王和贵族...
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評分1国家民族的心理学: 书中说到唐代的书籍出境,确实有种令人怀念的王者气象,唐对于当时周围国家遣唐使、留学生、僧人回国时带走大量中国书籍毫无限制,连那些不登大雅之堂的《游仙窟》《素女经》《玉房秘诀》也任由他们抄去带走,并不觉得这些有辱天朝上国斯文,或者泄露国家...
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