作为方法的中国 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
沟口雄三（1932-2010），生于日本名古屋，东京大学文学部毕业，研究生时代师从爱知大学著名支那史家入矢义高，开始李贽文献的阅读和中国思想史研究。先后任东京大学文学部助手、中经琦玉大学讲师，东京大学文学部副教授，教授。在此期间，他成功地打通了东京大学文学部文史哲的学科限制•建立跨学科的对话机制，并在1985年创建了“中国一社会与文化”学会。他在2007年牵头成立集全日本宋明学者为一体的《朱子语类》，译注刊行委员会，正式启动《朱子语类》日译的二十年大工程。退休后任教于大东文化大学文学部，为东京大学名誉教授。沟口一生不仅留下具有极大思想；中击力的著述，而且推动了多种国内与国际的大型学术活动。例如与中国学者发起“知识共同体”对话，持续讨论战争的记忆与责任问题等等。主要著作有《中国前近代思想的屈折与展开》。《作为方法的中国》、《中国的思想》、《中国的公与私》、《中国的冲击》等，曾主编出版了《中国思想文化事典》《在亚洲思考》（七卷），翻译有中国宋代佛教典籍《碧岩录》和王阳明《传习录》等。
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《作为方法的中国》包括了：考察“中国近代”的视角、关于近代中国像的重新探讨、中国的“封建”与近代、天下与国家、生民与国民、作为方法的中国、津田支那学和今后的中国学、法国支那学、日本汉学和中国哲学、写在“儒教复兴”之际等内容。
具体描述
读后感
老师课上在讲解理论的全球化和本土化时提到了这本书，提醒我们全球化的标准一定程度上是以欧美为标杆，要警惕西方知识中心主义，以中国为方法。尽管《作为方法的中国》批判的是日本学者对近代中国研究的观念，但沟口提出的方法论却是放之历史研究、学术研究，乃至看待世界的角...
评分老师课上在讲解理论的全球化和本土化时提到了这本书，提醒我们全球化的标准一定程度上是以欧美为标杆，要警惕西方知识中心主义，以中国为方法。尽管《作为方法的中国》批判的是日本学者对近代中国研究的观念，但沟口提出的方法论却是放之历史研究、学术研究，乃至看待世界的角...
评分很少外国人能够在史学方面让我感到前所未有的震动，上一次有这种感觉还是读罗芙芸的《中国卫生现代性》。·············因为这是一本论文集，所以很多演绎实际上都是在重复，甚至让人感到在凑字数，用的例证也多是重复，比如广东纺织厂的例子，我起码看到了不下5次...
评分 评分（一） 一般认为，中国的近代化就是西化的过程。19世纪后期的洋务运动是中国近代化历程的起点，经过戊戌变法，辛亥革命，直到新文化运动，中国近代化程度日益加深。由器物（坚船利炮）到制度（立宪、共和），再由制度到文化（民主、科学），由表及里，层层深入，越来越接近西...
用户评价
沟口的“作为方法的中国”这个方法论，其实涉及的还是新体用观的问题，从表述中能觉察到。不再将西方理解为世界，不再用西方/欧洲来观照自身（中国/东亚），西方和东方都是世界，也都是世界的一部分，有相对主义色彩。再具体换到中国，就是让话语沉入中国的特殊性中，去感受中国深层土壤里自由生长的力量和困阻，以加深体察，摒弃“冲击—反应”机制为代表的简化史观。沟口对中国近代“洋务—变革—革命”的批判便是沿着这个逻辑展开的，西方的冲击不过是触媒而已。可是，这一切我在看书前早有过思考，虽然可能是我没察觉到这些思考本来就是沟口带来，或者我在用旧有框架理解此书以至于囿于自我，但的确是不太新鲜。况且，在诸学科频频反思，高举在地化大旗，向下关注中国实际经验却不见学科进步的情况下，我怀疑这种方法论的具体操作性。
评分:K250.7/3164
评分沟口的“作为方法的中国”这个方法论，其实涉及的还是新体用观的问题，从表述中能觉察到。不再将西方理解为世界，不再用西方/欧洲来观照自身（中国/东亚），西方和东方都是世界，也都是世界的一部分，有相对主义色彩。再具体换到中国，就是让话语沉入中国的特殊性中，去感受中国深层土壤里自由生长的力量和困阻，以加深体察，摒弃“冲击—反应”机制为代表的简化史观。沟口对中国近代“洋务—变革—革命”的批判便是沿着这个逻辑展开的，西方的冲击不过是触媒而已。可是，这一切我在看书前早有过思考，虽然可能是我没察觉到这些思考本来就是沟口带来，或者我在用旧有框架理解此书以至于囿于自我，但的确是不太新鲜。况且，在诸学科频频反思，高举在地化大旗，向下关注中国实际经验却不见学科进步的情况下，我怀疑这种方法论的具体操作性。
评分确实是本好书。
评分将诸种概念还原到历史的具体语境中进行重新的界定。不将中国今现代的共和当作与古代传统决裂的过程，而认为是从明清至今的权力分散至乡绅阶层这一传统的延续。洋务运动也必须被纳入到这一环节中来进行理解。近代中央集权制国家的兴起主要是应对西方的冲击的不得已而为之的反应。民主、民权与社会的建设是中国走向文明的关键。
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