圖書標籤: 王汎森  思想史  曆史  學術史  曆史學  學術  近現代史  中國近代史   

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作者文筆真好，用非常簡潔精確的文句，來論說很復雜的道理，卻異常流暢，讓人在閱讀時感不到任何滯礙。

角度視野很受教

“所以要用一切學術的資源來幫助我們。要把西方個案化，也把中國個案化，不是西方普遍化，把中國個案化，也不隻是西方個案化，中國普遍化”

王汎森的文章，一如之前的《係譜》所傳達齣的那種古今之際的徘徊，這種遊移不定，當然既可以視作繼承傳統史學，又可以逢源於現代史學，但是看完整部書亦不能得到一個清晰的立場和認識，隻能說通過研究曆史的低音，來傳達齣自己執拗（彆扭）的立場。對於錢先生的傳統，與餘英時的現代，王汎森似乎是要走一條第三方的道路，似乎得到瞭很多認可，卻又難以復製的曖昧道路。

王汎森的文章，一如之前的《係譜》所傳達齣的那種古今之際的徘徊，這種遊移不定，當然既可以視作繼承傳統史學，又可以逢源於現代史學，但是看完整部書亦不能得到一個清晰的立場和認識，隻能說通過研究曆史的低音，來傳達齣自己執拗（彆扭）的立場。對於錢先生的傳統，與餘英時的現代，王汎森似乎是要走一條第三方的道路，似乎得到瞭很多認可，卻又難以復製的曖昧道路。

可能是因为之前看过桑兵和罗志田等人对相关问题的论述，王汎森先生的提法对我并不引为惊奇，这的确是对当前历史思考方式的非常严肃而深刻的反思，但是的确很难在具体的研究中贯彻落实——用王汎森自己的话说就是“方便的另一面是束缚”，我们习惯于使用现有的、成型的、合乎规...  

中古史通论的作业摘下来一点。 第一点，学生阶段的历史研究要努力摆脱后见之明。这四篇文章，都在重访、寻觅在历史上失踪的思想潮流，按照王汎森先生自己文艺的说法是“回到岔路还没有分的时候”，文中他“提到后见之明作为一种历史思考方式所遇到的困难、提到历史解释中...  

2011年3月，台湾“中央研究院”副院长王汎森先生在复旦大学作了以“执拗的低音”为主题的四次系列演讲。2014年1月，这四次演讲记录及两篇附录整理出版。（王汎森：《执拗的低音：一些历史思考方式的反思》，三联书店，2014年1月版。）犹如此书副标题所书，此书是对“一些历史...  

同样是治近代史，桑大师那本读了很久，这本很好读，一周不到就读完了，还是利用早晨出门前的零星时间。执拗的低音，历史的非主流，或也蕴藏着另一种历史走向的可能性。创造性转化必然带来消耗。道德与学问的分裂，下启前不久在北大关于哲学是生活方式的思考讲座，他个人仍然认...  

在最近阅读的内容之中，有两篇文章最令人觉得动容，一篇是《启蒙的自我瓦解》的总论，另一篇就是王汎森的《执拗的低音：一些历史思考方式的反思》一文。纵使眼眶湿润，这种动容也绝非是一种情绪化的感受，而是发现文字作为一种载体的边界比原先认为的要广阔得多，更深层次的思...